Follow by Email

Thursday, 23 January 2020

உள்ளாட்சியும் அதிகாரப் பரவலும்...

உள்ளாட்சியும் அதிகாரப் பரவலும்...By இரா. கதிரவன்  |  ஜனநாயகம் என்னும் பெரும் விருட்சத்தின் வேர்களாக உள்ளாட்சி அமைப்புகள் விளங்குகின்றன என்று கூறுவது பொருத்தமானது.நம் நாடு சுதந்திரம் அடைந்தபோது, இந்திய அரசியலமைப்பு  என்பது மத்திய - மாநில அரசுகள் என்ற இரு பெரும் அடுக்குகளின்  அடிப்படையிலேயே உருவாக்கப்பட்டிருந்தது. கிராமம் சார்ந்த பஞ்சாயத்து ஆட்சி  அமைப்புகள் இருந்தன என்றாலும், அவற்றுக்கு அரசியல் சாசன அங்கீகாரம் இல்லாதிருந்தது. எனவேதான், பல மாநிலங்களில், உள்ளாட்சித் தேர்தல்கள் சரிவர நடத்தப்படாமல் இருந்தன. 

ஜனநாயகத்தில் உண்மையான  அதிகாரம் மக்களிடமே  இருக்க வேண்டும் என்றும், ஆட்சி அமைப்பு என்பது மக்களிடம் மிக நெருங்கியிருக்க வேண்டும் என்ற பெருநோக்கோடு, 1990-களில் அரசியல் சாசனம் திருத்தப்பட்டது.அரசியல் சாசன 73-ஆம் திருத்தத்தின்படி, இந்திய அரசியலமைப்பு மூன்று அடுக்குகளாக மாற்றப்பட்டு,  அரசியல் சாசன அந்தஸ்தையும் அங்கீகாரத்தையும் உள்ளாட்சிகள் பெற்றன. சாமானிய மனிதனைச் சென்றடையும் வகையில் அதிகாரப்  பரவல் உறுதி செய்யப்பட்டது. விவசாயம், கால்நடை, மீன்வளம், சமூகக் காடுகள், குடிநீர், கிராம சாலைகள் உள்ளிட்ட 29 முக்கியத் துறைகள் சார்ந்த அதிகாரங்கள் பஞ்சாயத்துகளுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்டன. இந்தத் துறை சார்ந்த அதிகாரிகளும் பஞ்சாயத்து அமைப்புகளின் கீழ் கொடுவரப்பட வேண்டும் என்றெல்லாம் திட்டமிடப்பட்டது.

மக்களுக்கு மிகவும் அத்தியாவசியமான தேவைகள் அவர்களாலேயே திட்டமிடப்பட்டு, செயல்படுத்தப்படுவதற்கான அமைப்பாக பஞ்சாயத்து அமைப்புகள் மாற்றி அமைக்கப்பட்டன. அவற்றுக்கான நிதி ஆதாரங்களை உறுதி செய்வதற்காக, மாநில நிதி ஆணையம் உருவாக்கப்பட வேண்டும் என்றும், அவற்றின் மூலம் போதுமான நிதி பகிர்ந்தளிக்கப்படவேண்டும் என்றும் சட்டமியற்றப்பட்டது. வரி விதிப்பு, வசூல், திட்டமிடுதல், செயல்படுத்துதல் என்ற எல்லா தளங்களிலும் அதிகாரம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டது. மக்கள் அதிகாரம் மிக்கவர்களாக உயர்த்தப்பட்டனர்.
இதன்மூலம், மக்களுக்கும்,  மத்திய-மாநில அரசுகளுக்கும் இடையிலான  வலுவான பிணைப்புச் சங்கிலி வளையமாகச் செயல்படும்  வாய்ப்பு ஊராட்சி அமைப்புகளுக்கு ஏற்படுத்தப்பட்டது.

மக்களில் சரிபாதி உள்ள  பெண்கள், கணிசமான அளவில் உள்ள தாழ்த்தப்பட்ட  பிரிவினர் ஆகியோரை வலுப்பெறச் செய்ய, அவர்களுக்கு தேர்தலில் கணிசமான இட  ஒதுக்கீடு உறுதி செய்யப்பட்டது. நிர்வாக எந்திரம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பஞ்சாயத்து அமைப்புகளின் அதிகார வரம்புக்குள் கொண்டு வரப்பட்டது.இவ்வாறு, திட்டம் - நிதி - செயல்படுத்துதல் என்ற எல்லாத் தளங்களிலும் வலுவான அமைப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. உயரிய நோக்கத்துடன் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்பு, அவ்விதம் செயல்பட்டால் பொது மக்கள், குறிப்பாக கிராமம் சார்ந்த மக்கள் தங்களது அடிப்படைத் தேவைகள் பெருமளவு பூர்த்தி செய்யப்படும் நிலையில் இருந்திருப்பர்.

இந்த அமைப்பின் மிக முக்கியமான அம்சம் எதுவெனில், மக்கள் பங்கு பெரும் கிராம சபை கூட்டங்கள் ஆகும். இதன் மூலம், மக்கள் தங்களது தேவைகளை வலியுறுத்தவும், திட்டமிடுதலில் பங்கேற்கவும், செயல்பாடுகளைக் கண்காணிக்கவும், நிதி செலவினங்களைக் கண்காணிப்பது  எனப் பல வகைகளால் பெரும் அதிகாரம்  பெற்றவர்களாக  மாறுகிறார்கள். உண்மையான அதிகாரம் மக்களைச் சென்றடைவது நிகழ்கிறது.

நேரடித் தேர்தல், குறிப்பிட்ட கால இடைவெளியில் தேர்தல், தேர்தலைத் திட்டமிட - நடத்த - கண்காணிக்க அதிகாரம் பெற்ற அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. பெரும் பண பலம் மிக்க தொழில் நிறுவனங்களும், உள்ளாட்சியின் அனுமதியுடன்தான் சில செயல்களை நடைமுறைப்படுத்த முடியும் என்ற அளவிற்கு வலிமை பெற்ற அங்கமாக உள்ளாட்சிகள் உயர்த்தப்பட்டன. இவை, ஏட்டளவில் வலிமை மிக்க - சிறந்த அமைப்பாக இருப்பினும், செயலளவில் நிலை வேறாக உள்ளது என்பதே நிதர்சனம்.பிரதிநிதிகளாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்படும் சாமானிய மக்கள், நிர்வாகத்தை  நிர்வகிக்க  போதிய அனுபவம் அற்றவர்களாக இருப்பது, விஸ்வரூபம் எடுத்து நிற்கும் நிர்வாகம்  தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகளின் கட்டுப்பாட்டுக்குள் வர மறுப்பது,  சாமானிய மனிதனின் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்ட சட்டங்கள் - அவற்றின் ஷரத்துக்கள் போன்றவை, மிகவும் நல்ல நோக்கம் கொண்ட பிரதிநிதிகளைக்கூட செயலற்றவர்களாக மாற்றிவிடும் தன்மை பெற்றவையாகும். இவை தவிர, பொது வாழ்வு என்பதே தனி மனித வளத்தினைப் பெருக்கிக்கொள்ள மட்டுமே என்ற துர்நோக்கம் பெருகியமையும் பெரும் இடர்ப்பாடாக அமைகிறது.

இந்த நிலையில், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பிரதிநிதிகள் தங்களுக்குரிய அதிகாரங்கள் குறித்த புரிதலைப் பெறவும், அவர்கள் நிர்வாகத்தைக் கையாள்வது குறித்த புரிதலையும் ஏற்படுத்த வேண்டிய பொறுப்பு,  நாட்டின் அனைத்துத் தரப்பினருக்கும் உள்ளது. மேலும், அரசு சாரா அமைப்புகள் பயிற்சிப் பட்டறைகள் நடத்தி, பிரதிநிதிகள் இணக்கமாகச் செயல்பட்டு அவர்களின் செயல்திறன் அதிகரிக்கும் வகையில் விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்த முடியும்.உள்ளாட்சித் தேர்தலில் பணம் வெள்ளமாக ஓடியது என்ற செய்திகள் நம்பிக்கையைச்  சிதைப்பதாக அமைகின்றன.  தேர்தல் சார்ந்த ஜனநாயகம் என்பதே, நமக்கு 100 ஆண்டுகள் பின்னணி கொண்டதுதான்; பஞ்சாயத்து அமைப்புகள் குறித்த புதிய நடைமுறை இன்னமும் ஐம்பது ஆண்டுகள்கூட எட்டவில்லை; எனவே, வருங்காலம் மேலும் சிறப்பாக அமையும் என நம்புவோம்.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

தேசபக்தப் பட்டாளம்

தேசபக்தப் பட்டாளம் | By த. ஸ்டாலின் குணசேகரன்  |  நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் இந்தியாவுக்குச் சுதந்திரம் கிடைக்க வேண்டுமென்றும் அதுவும் உடனடியாகக் கிடைக்க வேண்டுமென்றும் அதற்கான வழிமுறைகள் எதுவாயினும் ஆட்சேபனை இல்லையென்றும் தெரிவித்தவர்.அகிம்சைப் போராட்டத்தில் அறவே நம்பிக்கையில்லாதவர் நேதாஜி என்று சொல்லிவிட முடியாது. அகிம்சைப் போராட்டம் வெற்றியடையாத சூழலில் மாற்றுவழி குறித்துச் சிந்திப்பதில் தவறில்லை என்று கருதியவர்.ஆறு மாத காலத்தில் இரண்டாம் உலகப்போர் தொடங்கும் அரசியல் சூழல் நிலவுவதாக 1939-ஆம் ஆண்டு மார்ச் மாதத்தில் தெரிவித்தார் நேதாஜி. அவர் கணிப்பு தப்பவில்லை. 1939 செப்டம்பரில் உலகப் போர் மூண்டது.

உலக அளவில் ஏற்பட்ட அரசியல் நெருக்கடியை, இந்தியா சுதந்திரம் பெற முழுமையாகப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று நேதாஜி பெரிதும் விரும்பினார். இங்கிலாந்து போர் நெருக்கடியில் உழன்று கொண்டிருந்த நேரத்தில் ஆங்கிலேய ஆட்சியாளருக்கு ஒரு காலக்கெடுவை நிர்ணயித்துவிட வேண்டுமென்றும், அக்கெடுவுக்குள் சுதந்திரம் வழங்கப்படவில்லையெனில் ஆட்சியாளருக்கு எதிராகச் சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத்தைத் தொடங்க வேண்டுமென்றும் நேதாஜி தெரிவித்தார்.

1940-ஆம் ஆண்டு ஜூலை 3-ஆம் தேதி ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிராக ஒரு போராட்டத்தை நேதாஜி தொடங்கினார். பிரிட்டிஷ் அரசு அவரைக் கைது செய்தது. வங்காள மக்கள் கிளர்ந்து எழுந்தனர். ஆனால் அன்றைய காங்கிரஸ் தலைமை, யுத்த காலத்தில் ஆட்சிக்கு ஏற்பட்டிருக்கும் பலவீனத்தையும் அச்சுறுத்தலையும் பயன்படுத்தி ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிராக வலுவான போராட்டங்கள் நடத்தப்பட வேண்டும் என்ற நேதாஜியின் அரசியல் நிலைப்பாட்டை ஏற்கவில்லை. ஆகவே, நேதாஜியின் கைது நடவடிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டு அதை ஒரு மக்கள் இயக்கமாக மாற்றுகிற அரசியல் முயற்சி மேற்கொள்ளப்படவில்லை.

சிறைச்சாலைக்குள் சாகும்வரை உண்ணாவிரதத்தை அறிவித்தார் நேதாஜி. படிப்படியாக நேதாஜியின் உடல்நிலை மோசமாகி வருவதையறிந்த ஆட்சியினர் அவரை சிறைக் கொட்டடியிலிருந்து வெளியேற்றி அவரது இல்லத்திலேயே பலத்த கண்காணிப்புக்கிடையே காவல் வைத்தனர்.1941 ஜனவரி 16-ஆம் தேதி ரகசியமாக வீட்டை விட்டு வெளியேறி, இந்திய எல்லையையும் தாண்டி காபூலை அடைந்தார் நேதாஜி. பத்து நாள்களுக்குப் பிறகு ஜனவரி 26-ஆம் தேதிதான் அவர் தப்பித்த செய்தி அரசாங்கத்திற்கும் மக்களுக்கும் தெரியவந்தது.

கெடுபிடிமிக்க ஆங்கிலேய ஆட்சியில் வீட்டுக் காவலில் வைக்கப்பட்டிருந்த ஒருவர் தப்பிச் செல்வது கனவிலும் நினைத்துப் பார்க்க முடியாத செயலாகும். உயிரைப் பொருட்படுத்தாது வழிநெடுக எத்தனையோ சவால்களையும் திகில் திருப்பங்களையும் எதிர்கொண்டு "ஆர்லண்டோ மொசா சாட்டா ' என்ற பெயரைத் தனக்குத் தானே சூட்டிக் கொண்டு, தன்னை  இத்தாலியக் குடிமகனென்று பிறரையும் நம்ப வைத்து ஜெர்மன் நாட்டின் தலைநகரான பெர்லின் நகரை அடைந்தார் நேதாஜி.எந்த ஓர் அரசியல் பெரும் பொறுப்பிலுமில்லாத தனி மனிதனாகச் சென்றிருந்த நேதாஜி பெர்லினிலுள்ள அதிகாரிகளிடம் ஒரு ராஜப் பிரதிநிதி போன்று அமர்ந்து அந்தப் பரபரப்பான உலகச் சூழலிலும் பலகட்டப் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய நிகழ்வு அவரது சாதுர்யத்தையும், ராஜதந்திரத்தையும், தனித்திறன்களையும் வெளிப்படுத்தியது. காண்போர் எவரையும் சந்தேகப்படுவதும் துளியளவு சந்தேகமேற்பட்டாலும் அவர்களை ஈவிரக்கமின்றி சுட்டு வீழ்த்துவதுமாக இருந்த ஹிட்லரை பலவிதமான முயற்சிகளுக்குப் பிறகு சந்தித்தார் நேதாஜி.

நேதாஜியைச் சந்தித்து கைகுலுக்கிய ஹிட்லர், "வருங்கால இந்தியாவின் சர்வாதிகாரியை வரவேற்பதில் பெருமைப்படுகிறேன்' என்று கூறியவண்ணம் வரவேற்றார். அதற்குப் பதிலளித்துப் பேசிய நேதாஜி, "வருங்கால சுதந்திர இந்தியாவை உருவாக்க உங்கள் உதவியைத் தேடி வந்திருக்கிறேன். இந்தியா ஜனநாயகக் கொள்கையில் தழைக்க வேண்டுமென்பதே எங்களது லட்சியக் கனவு' என்றார்.நேதாஜியின் இந்த பதில் முற்றிலும் வித்தியாசமான ஒரு மனிதனைச் சந்திக்கிற உணர்வை ஹிட்லருக்கு ஏற்படுத்தியது. உரையாடலின் இறுதியில், இந்தியாவில் ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கு எதிராக நேதாஜி எடுக்கும் முயற்சிகளுக்கு ஆதரவளிப்பதாக ஹிட்லர் கூறினார்.

ரகசியங்களும் மர்மங்களும் நிறைந்த ஹிட்லரின் நாஜி அரசிடம் உதவியைப் பெற நினைத்ததும், அதற்காக பல இன்னல்களுக்கிடையே ரகசியப் பெரும் பயணத்தை மேற்கொண்டதும், பெர்லினில் உள்ள உயர்நிலை ராணுவத் தளபதிகளைச் சந்தித்து இந்தியச் சுதந்திரம் குறித்து உரையாடியதும் பதற்றமும் பீதியும் நிறைந்த போர்ச்சூழலில் எவராலும் நினைத்துக்கூடப் பார்க்க முடியாத நிகழ்வுகளாகும். ஒரு சுதந்திர நாட்டின் தலைவருக்குரிய மரியாதை ஜெர்மனியில் நேதாஜிக்கு அளிக்கப்பட்டது.

1942-ஆம் ஆண்டு ஆகஸ்ட் 8-ஆம் தேதி காங்கிரஸ் கட்சியின் தீர்மானத்தை விளக்கி பம்பாயில் அழுத்தமும் ஆவேசமும் மிக்க உரையொன்றை நிகழ்த்தினார் மகாத்மா காந்தி. அவ்வுரையில்தான் "வெள்ளையனே வெளியேறு'  என்ற முழக்கத்தையும், "செய் அல்லது செத்து மடி' என்ற பிரகடனத்தையும் உணர்ச்சிப் பெருக்கோடு வெளியிட்டார். அடுத்தநாள் ஆகஸ்ட் 9-ஆம் தேதி அதிகாலை 4 மணிக்கு மகாத்மா காந்தி, அவரின் மனைவி கஸ்தூர்பா, அவரின் தனிச் செயலாளர் மகாதேவ் தேசாய் ஆகியோர் கைது செய்யப்பட்டனர். அத்துடன் பண்டித நேரு, வல்லபபாய் படேல், அபுல்கலாம் ஆசாத் உள்ளிட்ட முக்கியத் தலைவர்கள் அனைவருமே கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். எவரும் எதிர்பாராத விதத்தில் ஒட்டுமொத்தமாக நாடு முழுவதிலுமுள்ள காங்கிரஸ் தலைவர்கள், முக்கிய ஊழியர்கள் கைது செய்யப்பட்டனர்.

காங்கிரஸ் தீர்மானத்திற்குப் பின்னர், மகாத்மா காந்தியின் தீர்க்கமான உரைக்குப் பிறகு நாடே போர்க்களமானது. ஆனால், போராட்டத்தை வழி நடத்தும் தலைவர்கள் எவரும் வெளியில் இல்லை. மக்கள் தமக்குத் தாமே தலைமையேற்று நடத்திய இந்தப் போராட்டத்தை "ஆகஸ்ட் புரட்சி'  என்று வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் வரையறை செய்துள்ளனர்.அந்தக் காலகட்டத்தில் இந்தியாவுக்கான அரசியல் பணியை ஜெர்மனியிலிருந்தவாறு நிறைவேற்றிவந்த நேதாஜி, இந்திய விடுதலைக்காக ஒரு ராணுவ அமைப்பை உருவாக்கத் திட்டமிட்டார். நடைபெற்ற போரில் ஜெர்மன் படையிடம் சரணடைந்த இந்தியப் போர் வீரர்களின் முகாமிலிருந்த போராளிகளை நேதாஜி தேர்வு செய்தார். அவர்களுக்கு ஜெர்மன் ராணுவத் தளபதிகளின் ஒத்துழைப்புடன் சிறப்புப் பயிற்சி அளித்து ஒரு தேசபக்தப் பட்டாளத்தையே உருவாக்கினார்.

போர்க் களத்திலிருந்த இந்திய மக்களுக்கு திசைகாட்டும் விதத்தில் பெர்லினில் நேதாஜி "சுதந்திர இந்திய வானொலி, "சுதந்திர முஸ்லிம் வானொலி', "தேசியக் காங்கிரஸ் வானொலி' ஆகிய மூன்று வானொலி நிலையங்களைத் தொடங்கினார். இந்த வானொலிகள் நேதாஜியால் நேரடியாகவும் உயிரோட்டமாகவும் செயல்படுத்தப்பட்டன.காங்கிரஸ் கட்சி முடக்கப்பட்டிருந்த சூழலில், காங்கிரஸ் தலைவர்கள் அத்தனை பேரும் சிறையில் வாடிய காலகட்டத்தில் நேதாஜி பெர்லினில் இருந்தவாறே ஆகஸ்ட் புரட்சியை ஊக்குவிக்கும் நடவடிக்கைகளை மேற்கொண்டார்.ஆகஸ்ட் போராட்டத்துக்கு 12 அம்ச வேலைத் திட்டமொன்றைத் தயாரித்து சுதந்திர வானொலிகள் மூலம் வெளியிட்டார் நேதாஜி. காந்திய முறையில் தயாரிக்கப்பட்ட அந்தத் திட்டத்துக்கு "பலாத்காரமில்லாத கொரில்லா போர் முறை' என்று பெயரிட்டு மக்களுக்கு அறிமுகம் செய்தார்.நேதாஜி தயாரித்த வேலைத் திட்டம் இந்தியாவில் யுத்தத்திற்குத் தேவையான பொருள்களையும், ஆயுதத் தளவாடங்களையும் தயாரிக்க முடியாத நிலையை உருவாக்குவது, பிரிட்டிஷ் அரசின் நிர்வாக இயந்திரத்தைச் செயல்பட முடியாதபடி முடக்கிவிடுவது என்ற இரண்டு முக்கிய அம்சங்களை உள்ளடக்கியதாகும்.

கைது செய்யப்படாத சில கிராமப்புற காங்கிரஸ் தலைவர்களும் தலைமறைவாக இருந்த பல்லாயிரம் காங்கிரஸ் ஊழியர்களும் நேதாஜியின் ரகசிய வானொலியை முழுமையாகப் பயன்படுத்தி ஆகஸ்ட் போராட்டத்தை மக்கள்மயப்படுத்தும் முயற்சிகளில் ஈடுபட்டனர்.பெர்லினில் இருந்தவாறு ஓராண்டு காலம் ஆகஸ்ட் போராட்டத்துக்கு ஆதரவாகச் செயல்பட்டு வந்த நேதாஜி, 1943-இல் ஜெர்மானிய ராணுவ உதவியுடன் நீர்மூழ்கிக் கப்பல் மூலம் ஜப்பான் சென்றடைந்தார். அங்கிருந்து சிங்கப்பூர் சென்ற நேதாஜியை சிங்கப்பூரில் செயல்பட்டுவந்த "இந்திய சுதந்திர லீக்' என்ற அமைப்பின் தலைவராக, அந்த அமைப்பை வழிநடத்தி வந்தோர் தேர்வு செய்தனர்.

இந்த அமைப்பால் தோற்றுவிக்கப்பட்டதே "இந்திய தேசிய ராணுவம்' என்ற சேனை. நேதாஜியின் தலைமையிலான "இந்திய தேசிய ராணுவம்' இந்தியாவுக்கு வெளியிலிருந்து பிரிட்டிஷ் ராணுவத்துக்கு எதிராகப் போரை அறிவித்து முன்னோக்கிச் சென்றது. இந்த ராணுவம் இறுதியில் வெற்றிபெற முடியவில்லையாயினும், இதன் தாக்கம் பிரிட்டிஷ் இந்தியாவையே பெரும் அதிர்வுக்குள்ளாக்கியது.மகாத்மா காந்தி அறிவித்த ஆகஸ்ட் போராட்டம் இந்தியாவுக்குள்ளிருந்து பிரிட்டிஷ் ஆட்சிக்கெதிராக மக்களைத் தட்டியெழுப்பியது. நேதாஜியின் இந்திய தேசிய ராணுவம் உலகெங்குமிருந்த இந்தியர்களிடையே ஆங்கிலேய ஆட்சிக்கெதிரான பேரெழுச்சியை உருவாக்குவதில் வெற்றி கண்டது. காலப்போக்கில் நேதாஜியின் வீரமும், தியாகமும் மகாத்மா காந்தியை நெகிழச்  செய்தன.

கட்டுரையாளர்:
தலைவர், மக்கள் சிந்தனைப் பேரவை
(இன்று நேதாஜி பிறந்தநாள்)
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

அணுக்கரு அறிவியலின் தந்தை

அணுக்கரு அறிவியலின் தந்தை | நா.சு.சிதம்பரம் | இயற்பியல் ஆசிரியர்,|அறிவியல் விழிப்புணர்வு பணிக்கு தேசிய விருது பெற்றவர் | இந்திய நாட்டில் அணு ஆற்றல் துறையை உருவாக்கி, உலக நாடுகள் வியக்கும் வண்ணம் அத்துறை வளர்ச்சியடைவதற்கு அடித்தளமிட்ட ஆற்றல் மிக்கவர். ‘இந்திய அணுக்கரு ஆற்றல்’ திட்டத்தின் தந்தையாக கருதப்படுபவர் ஹோமி ஜெஹாங்கீர் பாபா.

1909-ம் ஆண்டு அக்டோபர் மாதம் 30-ந் தேதி ஹோமி பாபா மும்பையில் பிறந்தார். இவருடைய தந்தை ஜெஹாங்கீர் ஹோர் முஸ்ஜி பாபா மிகப் பெரும் புகழ்பெற்ற வக்கீலாக பணியாற்றி வந்தார். தாயார் பெயர் மெஹெரன். பள்ளிப்படிப்பை முடித்ததும், மும்பையிலுள்ள எல்பின்ஸ்டன் கல்லூரியில் 15 வயதில் சேர்ந்து படிப்பை தொடர்ந்தார். பாபாவின் தந்தை இவரை இங்கிலாந்தில் உள்ள கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்திற்கு எந்திர பொறியியல் படிப்பை மேற்கொள்ள அனுப்பி வைத்தார். பொறியியல் படிப்பை முடித்து முதல் வகுப்பில் தேர்ச்சி பெற்றார். பொறியியலில் இவர் இயற்பியலை தனியே படிக்க வேண்டும் என்று விரும்பியதால் அதன்படி கோட்பாட்டியலில் இயற்பியல் படிப்பையும் படித்து, அதன் பின் தொடர்ந்து கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்திலேயே ஆய்வுப் பணிகளில் ஈடுபட்டார்.

1933-ம் ஆண்டு ‘காஸ்மிக் கதிரியக்கத்தின் உள்ளர்ப்பு’ என்ற தன் முதல் ஆய்வறிக்கையை வெளியிட்டு ‘அணுக்கரு இயற்பியலில்’ முனைவர் பட்டம் வென்றார். இந்த ஆய்வறிக்கையின் பயனால் இவர் ‘சர் ஐசக் நியூட்டன்’ பெயரில் மானியம் பெறும் மாணவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அதனால் இவருடைய கோட்பாட்டில் படிப்பு மேலும் மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது. முதல் பகுதியில் கேம்பிரிட்ஜில் கோட்பாட்டு இயற்பியலை ‘ரால்ப் எச் பெளலர்’ என்ற அறிவியலறிஞரின் வழிகாட்டுதலிலும், மறு பகுதியை கோப்பன்ஹேகனில் ‘நீல்ஸ் போர்’ என்ற அறிவியலறிஞரின் வழிகாட்டுதலிலும் ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு செயல்பட்டார்.

1935-ல் மின்னணுபாசிட்ரான் சிதறலில் ஏற்படும் குறுக்கமைப்பைக் கணக்கிடும் முறையை முதன் முதலாக கண்டுபிடித்ததுடன் அதை ஓர் ஆய்வறிக்கையாகவும் புகழ்பெற்ற ராயல் அறிவியல் நிறுவனத்திற்கு அளித்தார். இந்த சிதறல் பின்னாளில் ‘பாபா சிதறல்’ என்று இவர் பெயராலேயே அழைக்கப்படுகிறது.

1936-ல் வால்டர் ஹெயிட்லர் என்ற அறிவியலறிஞருடன் இணைந்து ஆய்வுகளை மேற்கொண்டு வேக மின்னணுக்கள் செல்லும் வழி மற்றும் காஸ்மிக் கதிர்ப்பொழிவுகள் பற்றிய ஆய்வறிக்கையை வெளியிட்டார்.

1939-ம் ஆண்டு இந்தியாவிற்கு திரும்பினார். பெங்களூருவில் அமைந்திருந்த இந்திய அறிவியல் நிறுவனத்தில், இயற்பியல் துறையில் உயர் விரிவுரையாளராகப் பணியாற்றினார். அந்நிறுவனத்தின் தலைவராக விளங்கியவர் இந்தியாவின் முதல் நோபல் பரிசு பெற்ற தமிழர் சர் சி.வி.ராமன். அவருடைய நன்மதிப்பையும் இவர் பணியாற்றிய முறையில் பெற்றார்.

பாபாவினுடைய உறவினர் சர் டொராப் டாடா அறக்கட்டளை அளித்த சிறப்பு ஆய்வுத் தொகையைப் பயன்படுத்தி அந்நிறுவனத்தில் காஸ்மிக் கதிர்களுக்கான ஆய்வுப் பிரிவு ஒன்றைத் தொடங்கினார். 1941-ம் ஆண்டு மார்ச் 20-ல் ராயல் அறிவியல் நிறுவனத்தின் ஊதிய உதவி பெற்ற புத்தாய்வு மாணவராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1944-ல் இவர் பெங்களூருவில் இருந்து எழுதிய கடிதத்தின் அடிப்படையில், டாடா குழுமம் மும்பையில் ஓர் அடிப்படை ஆய்வு மையத்தைத் தொடங்க பாபாவிற்கு உதவியது. அதன்படி டாடா அடிப்படை ஆய்வு நிறுவனம் தொடங்கப்பட்டது. இந்நிறுவனத்தில் பெருமளவில் இயற்பியல், வேதியியல், மின்னணுவியல் மற்றும் கணிதவியல் துறை சார்ந்த ஆய்வுகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன.

1944-ல் தனிப்பட்ட முறையில் அணுக்கரு ஆயுதங்கள் குறித்த ஆய்வுகளை மேற்கொண்டார். 1948-ல் அன்றைய இந்திய பிரதமர் ஜவஹர்லால் நேருவை சந்தித்து இந்திய அரசின் உதவியுடன் அணு ஆற்றல் ஆணையம் ஒன்றை முதன் முதலாகத் தொடங்கினார். இதன் முதல் தலைவராக நேருவால் பாபா நியமிக்கப்பட்டார். அணு ஆயுதங்களைத் தயாரிக்க அனுமதியும் வழங்கி அதன் இயக்குனராகவும் இவரை பிரதமர் நியமித்தார். அணு ஆற்றலுக்கான முனைப்புடன் கூடிய ஆய்வு மற்றும் தாதுக்களைக் கண்டறிதல் போன்றவற்றை நெறிமுறைப்படுத்தினார். 1950-ல் நடைபெற்ற அனைத்துலக அணு ஆற்றல் செயலாண்மை மாநாட்டில் இந்தியாவின் பிரதிநிதியாக கலந்து கொண்டார்.

அவ்வாறு கலந்துகொண்ட பிறகு, இந்தியாவில் எதிர்கால தேவையைக் கருத்தில் கொண்டு மூன்று அடுக்கு அணு ஆற்றல் திட்டத்தை வகுத்தார். அதில் இயற்கை யுரேனியத்தைப் பயன்படுத்துதல், புளூட்டோனியம் மற்றும் நம்மிடம் ஏராளமாக உள்ள தோரியம் அணுக்களை வெப்ப அணு உலைகள், வேக ஈனுலைகள் மற்றும் முன்னேறிய அணு உலைகள் ஆகியவற்றில் ஒரு மறு சுழற்சியாக்க முறையில் பயன்படுத்துதல் ஆகியவனவாகும்.

இவ்வளர்ச்சிகளுக்கெல்லாம், ஹோமி பாபாவின் மீது நம்பிக்கையையும், சிறந்த நட்பையும் வைத்திருந்த ஜவஹர்லால் நேருவும் ஒரு காரணம். இச்செயல்கள், நவீன இந்திய கட்டமைப்பு உருவாக்கத்திற்கு நேருவுக்கு உதவியது.

அணு ஆற்றல் நிகழ்வுகள் குறித்த ஆய்வுகள் மேற்கொள்ள அனைத்து வசதிகளுடன் கூடிய புதிய அணு ஆய்வு நிலையத்தை உருவாக்க வேண்டும் என்று அரசிடம் வலியுறுத்தினார். மும்பையில் டிராம்பே என்னுமிடத்தில் 1200 ஏக்கர் நிலத்தை கையகப்படுத்தி அணு ஆற்றல் ஆய்வு நிலையம் ஒன்று 1954-ல் தொடங்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில் அணு ஆற்றலுக்கான துறை ஒன்றும் தொடங்கப்பட்டது.

பல்வேறு அறிவியல் ஆய்வு, கட்டுமானம், பண்பாடு ஆகிய பிரிவுகளில் மனித வள மேம்பாட்டிற்கு ஹோமி பாபா அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். இவர் உருவாக்கிய அணு ஆராய்ச்சி மையத்தில் கடந்த 60 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக செயல்பட்டு வரும் பயிற்சிப் பள்ளி பல்லாயிரக்கணக்கான அறிவியல் ஆய்வாளர்களையும், பொறியாளர்களையும் நாட்டிற்கும், உலகிற்கும் வழங்கியுள்ளது. இவருக்கு பிறகு இந்த நிலையத்திற்கு பாபா அணு ஆராய்ச்சி மையம் என்று பெயரிடப்பட்டது.

ஹோமி பாபா பல்வேறு விருதுகளையும், பாராட்டுகளையும் தேசிய அளவிலும், பன்னாட்டு அளவிலும் பெற்றுள்ளார். 1942-ல் ஆதம் பரிசு இவருக்கு வழங்கப்பட்டது. அணுக்கரு அறிவியலில் இவரின் பங்களிப்பிற்காக, 1954-ல் ‘பத்ம பூஷண்’ விருது வழங்கப்பட்டது. 1955-ல் ஐக்கிய நாடுகள் சபையால் ஜெனீவாவில் கூட்டப்பட்ட ‘அமைதிப் பணிக்கு அணு ஆற்றல்’ என்ற முதல் அனைத்துலக மாநாட்டிற்கு தலைவராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நாளை (ஜனவரி24-ந்தேதி) ஹோமி பாபா நினைவு நாள்.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

வீரத்திருமகன் நேதாஜி

வீரத்திருமகன் நேதாஜி | ஆ.கோபண்ணா, தலைவர், தமிழக காங்கிரஸ் ஊடகத்துறை | இன்று (ஜனவரி 23-ந் தேதி) நேதாஜி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் பிறந்ததினம் | 1937 பொதுத்தேர்தலுக்கு பிறகு சோர்வுற்றிருந்த காங்கிரஸ் கட்சிக்கு புத்துயிர் கொடுக்க நினைத்த காந்திஜி, குஜராத்தில் உள்ள தப்தி நதிக் கரையில் ஹரிபுரா என்ற ஊரில் 1938 பிப்ரவரியில் கோலாகலமாகக் கூடிய அகில இந்திய காங்கிரஸ் மாநாட்டில் சுபாஷ் சந்திர போசை தலைவராக கொண்டு வந்தார்.

1939-ல் மத்திய பிரதேசத்தில் ஜபல்பூருக்கு அருகில் உள்ள திரிபுரியில் கூடிய அகில இந்திய காங்கிரஸ் மாநாட்டிற்கு மவுலானா அபுல்கலாம் ஆசாத்தை தலைவராகத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டுமென்று காந்தி விரும்பினார்.

தலைவர் பதவிக்கு போட்டியிடுவதில் சுபாஷ் உறுதியாக இருந்தார்.

தலைவர் பதவிக்கு போட்டியிருந்ததால் மவுலானா அபுல்கலாம் ஆசாத் போட்டியிட விரும்பவில்லை. சுபாஷ் சந்திரபோசிற்கு எதிராக பட்டாபி சீதாராமையாவை தலைவர் பதவிக்கு காந்தி நிறுத்தினார். தலைவர் தேர்தலில் அதிகமான வாக்குகளைப் பெற்று சுபாஷ் வெற்றி பெற்றார். தேர்தல் முடிவு பற்றி கருத்து தெரிவித்த காந்தி, ‘பட்டாபியின் தோல்வி என் தோல்வி’ என்று கூறியது தேசத் தலைவர்களை அதிர்ச்சியில் ஆழ்த்தியது.

காந்தியின் எதிர்ப்பை மீறி சுபாஷ் சந்திரபோஸ் தலைவர் பதவிக்கு போட்டியிட்டு பட்டாபி சீதாராமையாவை தோற்கடித்தாரே தவிர, காந்தியின் ஒத்துழைப்பில்லாமல் காங்கிரஸ் மகாசபையை நடத்திச் செல்ல அவரால் இயலவில்லை. வேறு வழியில்லாமல் காங்கிரசில் இருந்து வெளியேறி பார்வர்டு பிளாக் என்ற கட்சியை நிறுவினார்.

1941 -ல் கொல்கத்தாவை விட்டு மாறுவேடத்தில் வெளியேறிய சுபாஷ் சந்திரபோஸ் கைபர் கணவாய் வழியாக ஆப்கானிஸ்தான் தலைநகரான காபூல் போய்ச் சேர்ந்தார். அங்கிருந்து மாஸ்கோ சென்று ஜெர்மன் தலைநகரான பெர்லினை அடைந்தார். ஹிட்லரை சந்தித்து ஆதரவையும் பெற்றார். அங்கு அவருக்கு முழு ராணுவப் பயிற்சியும் அளிக்கப்பட்டது.

அந்நாளைய ஜெர்மனிய நீர் மூழ்கிக் கப்பலில் பயணம் செய்து டோக்கியோ செல்வதென முடிவு செய்தார். அபித்ஹாசன் என்பவரை துணைக்கு அழைத்துக்கொண்டார். இரண்டாவது உலகப்போர் உச்சக் கட்டம் அடைந்த காலத்தில் நீர் மூழ்கிக் கப்பலில் வட அட்லாண்டிக் கடல், தென் அட்லாண்டிக் கடல், இந்தியப் பெருங்கடல், பசிபிக் கடல் வழியாக 98 நாட்கள் நெடிய பயணம் செய்து சுமித்ரா தீவை அடைந்தார். சுமித்ரா தீவில் இருந்து மலேசியாவின் ஒரு பிரிவான பினாங்கு தீவிற்கு சென்றார். அதன்பின் விமானம் மூலம் ஜப்பான் தலைநகரான டோக்கியோவை 1943 ஜூன் மாதத்தில் சென்றடைந்தார்.

டோக்கியோவில் ஜப்பானிய நாட்டு பிரதமர் டோஜோ, ராணுவ தளபதி சூசியாமா ஆகியோரைச் சந்தித்தார். ஜப்பானிடம் தோல்வியடைந்த ஆங்கிலேயர் விட்டுச் சென்ற இந்திய வீரர்களையும், தளபதிகளையும் கொண்ட இந்திய தேசிய ராணுவம் அமைத்து, இந்தியாவை அடிமைப்படுத்தி வைத்திருக்கும் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களை எதிர்த்துப் போர் தொடங்க வேண்டும் என்ற தன் திட்டத்தை அவர்களிடம் தெரிவித்து, அவர்களுடைய முழு ஆதரவையும், உதவியையும் பெற்றார்.

ஜூலை 2-ந் தேதி சுபாஷ் சந்திர போஸ் டோக்கியோவில் இருந்து முழு நம்பிக்கையுடன் சிங்கப்பூர் வந்து சேர்ந்தார். புரட்சி வீரர் ராஷ் பிகாரி, போஸிடமிருந்து இந்திய விடுதலைக் கழகத்தின் தலைமையை ஏற்றுக் கொண்டார். விடுதலை ராணுவத்தின் பிரதம தளபதியாகவும் பதவி ஏற்றார். அன்று முதல் அவர் ‘நேதாஜி’ என்று அழைக்கப்பட்டார்.

அக்டோபர் 21-ம் நாள் சிங்கத்தீவு என்று அழைக்கப்பட்ட சிங்கப்பூரில் நேதாஜி, விடுதலை இந்திய தற்காலிக அரசாங்கத்தைப் பிரகடனப்படுத்தினார். இந்த அரசை ஒன்பது நாடுகள் அங்கீகரித்தன.

இந்தியாவில் காங்கிரஸ் மகாசபையின் கொடியாக உள்ள கைராட்டை சின்னமுள்ள மூவர்ணக் கொடியையே இந்திய தேசிய ராணுவத்தின் கொடியாக வானளாவப் பறக்கவிட்டார். சிங்கப்பூரில் இருந்து வானொலியில் பேசும்போது நேதாஜி, மகாத்மா காந்தியின் வாழ்த்துகளை கோரினார்.

மலேசியா முழுவதும் சுற்றுப்பயணம் செய்து உணர்ச்சிமிகு உரையை நிகழ்த்தி தன் விடுதலைப் போராட்டத்துக்கு ஆதரவு திரட்டினார். பொருள் படைத்தவர்களிடம் நிதியுதவியும் பெற்றார். ஒவ்வொரு நிகழ்ச்சியின் முடிவிலும் ‘ஜெய்ஹிந்த்’ என முழங்கப்பட்டது.

சிங்கப்பூரில் இருந்து செயல்பட்டு வந்த தலைமை செயலகம் பிறகு ரங்கூன் மாநகருக்கு மாற்றப்பட்டது. பிரிட்டிஷாரை எதிர்த்து இந்திய விடுதலை போரைத் தொடங்க திட்டமிட்டார் நேதாஜி. இந்திய தேசிய ராணுவம் தாய்லாந்தின் வழியாக ‘டெல்லி சலோ’ கோஷத்தை முழங்கிக் கொண்டு முன்னேறியது. 1944-ம் ஆண்டு பிப்ரவரி 4-ந் தேதி இந்தியாவின் வடகிழக்கு எல்லையான அரக்கான் மலைத்தொடரில் ஆங்கில ராணுவத்தோடு போர் தொடங்கியது.

மார்ச் 18 -ந் தேதி பிரிட்டிஷ் ராணுவம் பின் வாங்க, விடுதலை ராணுவம் முன்னேறி பர்மா எல்லையை கடந்து முதன் முதலாக இந்திய மண்ணில் காலடி வைத்தது. இந்த சம்பவம் நேதாஜி தனி மனிதனாக சிங்கப்பூர் வந்து சேர்ந்த ஒன்பது மாதங்களில் நடந்தது. இது மாபெரும் சாதனையாக எல்லோராலும் கருதப்பட்டது. பர்மா இந்தியா எல்லையிலுள்ள இம்பால், விடுதலை ராணுவத்தின் வசமாகிவிட மூன்றே மைல்கள்தான் எஞ்சியிருந்தன.

வெற்றிக் கொடியை சில மணி நேரத்திற்குள் பறக்கவிட ஆசை கொண்டிருந்த விடுதலை வீரர்களின் முன்னேற்றத்திற்கு பெருத்த மழையினால் ஏற்பட்ட வெள்ளம் ஒரு பக்கம் தடையாகியது. விமானப் படையினருக்கு தேவையான உதவி கிடைக்கவில்லை. ஆங்கிலேய விமானம் ஒரு பக்கம் குண்டு மழை பொழிந்தது. சூழ்நிலை சாதகமாக இல்லாததால் ராணுவ வீரர்களைத் திரும்பிவிட நேதாஜி உத்தரவிட்டார். இந்த சமயத்தில் உலகப் போர் கடைசி கட்டத்தை எட்டியது. போரின் முடிவு பிரிட்டனுக்குச் சாதகமாகத் திரும்பியது. மீண்டும் இம்பாலைத் தாக்க விடுதலை ராணுவத்தின் இரண்டாவது பகுதி மேஜர் ஜெனரல் ஷா நவாஸின் தலைமையில் புறப்பட்டது. மேஜர் தில்லானும் கர்னல் சேகலும் உடன் சென்றனர்.

ஆங்கிலேயரின் புத்தம் புதிய பீரங்கிகள், புதுப் போர் முறைகளான எந்திர துப்பாக்கிகள், குண்டு வீசும் நவீன விமானங்கள் ஆகியவற்றின் முன் விடுதலை ராணுவம் தோல்வியடைய நேர்ந்தது. விடுதலை ராணுவத்திற்கு அது வீழ்ச்சியானாலும் இந்திய விடுதலைக்கு அந்தப் போராட்டம் எழுச்சியைத் தந்தது.

இந்தநிலையில் 1945-ம் ஆண்டு 15-ந் தேதி ஜப்பான் சரணாகதி அடைந்ததும் இனியும் சிங்கப்பூரில் இருப்பது உசிதம் அல்ல என்று முடிவு செய்த நேதாஜி விமானத்தில் தன் நண்பர்களுடன் பேங்காக் பயணமானார். 1945 ஆகஸ்டு 18-ந்தேதி பிற்பகல் 2 மணிக்கு பார்மோசா தீவில் உள்ள தைஹோகூ என்ற ஊரில் விமானத்தில் ஏறிய 35 நிமிடங்களில் விமான விபத்தில் நேதாஜி சிக்கிக் கொண்டார். இரவு 9 மணிக்கு மருத்துவமனையில் அனுமதிக்கப்பட்ட நேதாஜி உயிர் நீத்தார் என்ற செய்தியை இங்கிலாந்து வானொலி அறிவித்தது. ஆனால், மாவீரன் நேதாஜி இறப்பு குறித்து தொடர்ந்து சர்ச்சைகள் இருந்து வருகின்றன.

விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

Wednesday, 22 January 2020

தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா!

தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா! By டி.எஸ்.ஆர். வேங்கடரமணா  |  மனிதனையும் பிற ஜீவராசிகளையும் வேறுபடுத்தும் ஆறு வித்தியாசங்களில் மனிதனின் பேச்சுத் திறனும் ஒன்று.  பறவைகளும், மிருகங்களும் ஏன் கடல்வாழ் திமிங்கிலங்களும் தங்களுக்குள் ஏதாவது ஒருவகையில் தகவலை பரிமாறிக் கொள்கின்றன என்பது நவீன விஞ்ஞானத்தின் முடிவு. ஆனால், பேசும் திறனை ஒரு கலையாக்கி அதை ஒரு சக்தி வாய்ந்த கருவியாக ஆக்கியவன் மனிதன் மட்டுமே.

உலகின் மிகத் தொன்மையான பேச்சு ஹிந்து மதத்தின் வேதங்கள். கிட்டத்தட்ட எல்லா மதத்தின் கோட்பாடுகளும் வாக்கால் சொல்லப்பட்டவையே.உலகின் மிகத் தொன்மையான உபதேசம் என்பது, குருஷேத்ர யுத்த களத்தில் அர்ஜுனனுக்குத் தேரோட்டி வந்த பார்த்தனுடைய சாரதி சொன்ன பகவத்கீதை. கிறிஸ்தவர்கள் கொண்டாடுவது இயேசுவின் மலைப்பிரசங்கம். எதிரிகளாலும் நம்பிக்கைத் துரோகி புரூட்டாலும் வெட்டுண்டு கிடந்த ஜுலியஸ் சீரின் உடலை வைத்துக் கொண்டு "நண்பர்களே, ரோமானியர்களே, நாட்டு மக்களே'  என்று மார்க் ஆண்டனி நிகழ்த்திய உரை ஷேக்ஸ்பியரின் காவியப் படைப்பின் உச்சம்.

இந்தக் கற்பனையை விஞ்சிய உரையை சுவாமி விவேகானந்தர், சிகாகோ மாநாட்டில் "எனதருமை அமெரிக்க சகோதர, சகோதரிகளே' என ஆரம்பித்து அதுகாறும் வியாபாரத்திற்காக மட்டுமே இந்தியாவைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்த மேலை நாடுகளின் பார்வையை மாற்றி, அவற்றை இந்தியாவின் ஆன்மிக உலகுக்கு, கையைப் பிடித்து அழைத்து வந்தார்.சின்னாபின்னமாயிருந்த ஜெர்மானிய நாட்டை 1918-லிருந்து 21 ஆண்டுகளில் அதாவது செப்டம்பர் 1, 1939-இல் தொடங்கிய இரண்டாம் உலகப் போருக்கு ஜெர்மானிய நாட்டை வளர்த்தெடுத்தது என்றால், ஹிட்லரின் மகத்தான வாக்கு வன்மை மறக்க முடியாத வலி மிகுந்த உலக சரித்திரமாகி விட்டது. "இனிய உளவாக இன்னாத கூறல்' என்பதுதான் பேச்சுத் திறமையின் உச்சம். ராமாயணத்தில் அனுமன் "சொல்லின் செல்வன்' எனக் கவிச்சக்ரவர்த்தி கம்பரால் பாராட்டப்படுகிறார். "சீதையைக் கண்டேன்' எனச் சொல்வதால் ஏற்படும் காலதாமதத்தைத் தவிர்க்க, "கண்டேன் சீதையை' என்று சொன்ன வாக்குச் சித்தர் கம்பர்.

உலகம் உறங்கிக் கொண்டிருக்கும்போது இந்தியா சுதந்திரத்தைக் காண விழித்துக் கொண்டிருக்கிறது என 1947 ஆகஸ்ட் 15-ஆம் தேதி நடுநிசியில் நமது முதல் பிரதமர்  ஜவாஹர்லால் நேரு சொன்ன உணர்ச்சிகரமான வரிகள், "நாடு உனக்காக என்ன செய்தது என்று கேட்காதே, நாட்டுக்கு நீ என்ன செய்தாய் என்று கேள்' என்று சொன்ன அமெரிக்க முன்னாள் ஜனாதிபதி ஜான் கென்னடியின் வரிகளுக்கு சற்றும் குறைந்ததல்ல.பேச்சுத்திறன், அரசியலில் ஒரு முக்கிய அங்கம். சுதந்திரப் போராட்டக் காலத்தில் காங்கிரஸில் பேச்சாளர்கள் பலர் இருந்தனர். அவர்களில் குறிப்பிடத்தக்கவர்கள் வ.உ.சி., சத்தியமூர்த்தி, ம.பொ.சி., சுப்பிரமணிய சிவா முதலானோர். அன்றைய காலகட்டத்தில் ஆங்கிலேயர்களின் தவறுகளை சத்தியமூர்த்தி வரிசைப்படுத்தி நையாண்டி செய்து, இதை "நீ ஏன் செய்கிறாய் என்று கேட்டால், அவன் தோல் வெளுப்பாம் என் தோல் கருப்பாம்' என்ற வரிகள் கால வெள்ளத்தில் கரைந்து போனது. "கேட்டார்ப் பிணிக்கும் தகையவாய்க் கேளாரும்/வேட்ப மொழிவதாம் சொல்' என்பதற்கு எடுத்துக்காட்டாக அமைந்தவை, "தமிழ்த் தென்றல்' திரு.வி.க.வும், "சிலம்புச் செல்வர்' ம.பொ.சி.யும் ஆற்றிய உரைகள்.

திராவிட இயக்கத் தலைவர்கள், அதாவது திமுக பேச்சாளர்கள் மேடைப்பேச்சை ஒரு கலையாகவே மாற்றினர். மேடைப்பேச்சை மணிப்பிரவாள நடையில் இருந்து மாற்றி எளிய தமிழால் மக்களை கட்டிப் போட்டனர். "கூலி உயர்வு கேட்டான் அத்தான், குண்டடிபட்டு செத்தான்' என்ற வரிகள் அவர்கள் ஆட்சியில் நடந்த துப்பாக்கிச் சூட்டில் எதிரொலிக்கவே இல்லை என்பதுதான் கழக ஆட்சிகளின் பலமானது.கழக மேடைகளில், அடுக்குமொழி ஆபாசங்களும், நகைச்சுவை என்ற பெயரில் தரம் தாழ்ந்த பேச்சுகளும் விண்ணைத் தொட்டன. "அவள் படி தாண்டா பத்தினியுமல்ல, நான் முற்றும் துறந்த முனிவனுமல்ல' என்ற சொல்லடை தமிழக அரசியலில் பிரசித்தம். இதனால் பேச்சாளர்கள் தீப்பொறி, கோடையிடி என்ற அடைமொழிகளால் கொண்டாடப்பட்டனர்.கழகம் ஆட்சியைப் பிடித்தவுடன் நிலைமை மாறியது என்பதை மறுப்பதற்கில்லை. பதவி தந்த சூழ்நிலை மாற்றம் அவர்களுடைய மேல்மட்டத் தலைவர்களின் பேச்சில் கூடுதல் நாகரிகத்தையும், தமிழ் சொற்றொடர்களையும் மாநிலமெங்கும் விதைத்தன.

அண்ணாதுரையும், நெடுஞ்செழியனும், அன்பழகனும், ஈ.வி.கே. சம்பத்தும், கருணாநிதியும், கவிஞர் கண்ணதாசனும் அழகு தமிழில் தமிழ் மக்களை வசியம் செய்தார்கள் என்பது நிஜம். இவர்களில் சம்பத்தும், கண்ணதாசனும் பின்னால் அணி மாறினார்கள்.வைகோவில் தொடங்கி, காளிமுத்து, துரைமுருகன், ரகுமான் கான், ஆ.ராசா என்று வசன வியாபாரிகள் திராவிட மேடையின் அடுத்தகட்ட நகர்வில் முன்னிலை வகித்தனர். எதிர்க்கட்சி வரிசையிலும் அவர்களுக்கு எள்ளளவும் சளைக்காத பேச்சாளர்களை தேசியக் கட்சியான காங்கிரஸ் அணிவகுத்தது. நகைச்சுவைப் பேச்சுக்கு சின்ன அண்ணாமலை, இலக்கிய உரைக்கு ஜெயகாந்தன், ஆற்றொழுக்குத் தமிழுக்குத் தமிழருவி மணியன் என்று பலரைக் குறிப்பிடலாம்.

குன்றக்குடி அடிகளார், கிருபானந்த வாரியார், புலவர் கீரன் தொடங்கி இன்றைய விசாகா ஹரி, தேச மங்கையர்க்கரசி என ஆன்மிகப் பேச்சாளர்களின் பட்டியல் காவிரிப் புது வெள்ளமாய் பொங்கி ஓடிக் கொண்டிருக்கிறது. இதற்கு நடுவே, கட்டிப் போடும் கருப்புச் சட்டை பேச்சாளர்கள் குறித்துச் சொல்லவே வேண்டாம். யூடியூபை அழுத்தினால் வந்துவிழும் உரையாடல்களுக்குக் குறைவேயில்லை.

இதில் அரசியலும் ஆன்மிகமும் பேசுபவர்கள், ஆன்மிகமும், தமிழும் பேசுபவர்கள் என இரண்டு விதமானவர்கள் உள்ளனர். இதில் முன்னதில் பிரபலமானவர் நெல்லைக் கண்ணன், பின்னதில் கோலோச்சுபவர் சுகி சிவம். இருவர் பேச்சிலும் கருத்துகளும், நகைச்சுவையும் "பொங்கு மாங்கடல் அருவிபோல் பொங்கி வழியும்' என்பதில் மாற்றுக் கருத்து இல்லை.
ஆனால், 2019-ஆம் ஆண்டு இவர்களுக்குப் பெருமை சேர்க்கவில்லை என்பதுதான் வேதனை. அத்திவரதரைப் பற்றி சுகி சிவம் விளையாட்டாகச் சொன்ன ஒரு கருத்து, அவர் செய்த சமயப் பிரசாரங்களையெல்லாம் ஒரு விநாடியில் தவிடுபொடியாக்கி அவரைக் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்திவிட்டது. அப்போதைக்கு கைதட்டல் பெறுவதற்காகவோ அல்லது லட்சக்கணக்கில் மக்கள் காஞ்சிபுரம் நோக்கிப் படையெடுத்ததைக் குறிப்பிட வெகுளித்தனமாகவோ சுகி சிவம் நையாண்டி செய்ததன் விளைவு, அவரைக் குற்றவாளிக் கூண்டில் நிறுத்திவிட்டது. தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ள அவர் ஜாதி முலாம் பூச முற்பட்டது அதைவிடக் கொடுமையானது.

வார்த்தைகளால் வரும் வினைகள் குறித்துச் சட்டம் தெளிவாகச் சொல்கிறது. இந்திய தண்டனைச் சட்டப் பிரிவு 107 "அபேட்மெண்ட்' குறித்து விரிவாகச் சொல்கிறது. "அபேட்மெண்ட்' என்பது "உடந்தை' அல்லது "தூண்டிவிடல்' என்ற பொருள்களைக் கொள்ளும். "கொலை செய்பவனும்' "கொலையாளிக்கு உடந்தையாக இருந்தவனும்' அல்லது "கொலை செய்வதைத் தூண்டியவனும்' சட்டத்தின் பார்வையில் சமமே. இதனால்தான் தற்கொலை செய்து கொண்ட நபரைத் "தற்கொலைக்குத் தூண்டியவர்' அல்லது "தற்கொலைக்கு உடந்தையாக இருந்தவர்' சட்டத்தின் முன் நிறுத்தப்படுகிறார். அதனால்தான் திருவள்ளுவர் "யா காவாராயினும் நா காக்க' என்று சொல்கிறார்.

நெல்லைக் கண்ணன், குறுக்குத்துறை தந்த நிறைவான தமிழ்க் கடல். யூடியூபில் கொட்டும் கண்ணனின் பேச்சுக்கு அளவேயில்லை. ஆனால் 2019-ஆம் ஆண்டு டிசம்பர் 23-ஆம் தேதி ஓர்அரசியல் கூட்டத்தில் அவர் பேசிய பேச்சை நகைச்சுவையாக எடுத்துக் கொள்ள முடியாது.பள்ளிப் படிப்பைத் தாண்டாத அவருடைய தமிழ் அறிவும், உலக அறிவும் வெளிநாட்டுப்  பயணங்களும் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டது. கம்ப ராமாயணம், சிலப்பதிகாரம், திருக்குறள், மகாகவி பாரதி எனத் தொடங்கி தமிழ் இலக்கியங்களிலும், தேவாரம், திருவாசகம், நாலாயிர திவ்யப்பிரபந்தம், அவரே சொன்னது போல் குரானிலும், பைபிளிலும்கூட ஆழங்காற்பட்டவர்.பேச்சு என்பது போதை தருவது - கேட்பவருக்கு மட்டுமல்ல. பேசுபவருக்கும் கூடத்தான். தொடர் கைதட்டுக்களும் சிரிப்பலைகளும் ஒரு பேச்சாளனுக்கு அளவுகடந்த உற்சாகத்தை ஏற்படுத்தி விடுகின்றன. அந்தப் போதையில் என்ன பேசுகிறோம் என்று தெரியாமல் கைதட்டல் பெறுவதற்காக வரம்புமீறிப் பேச வைத்துவிடுகிறது.

"தோசையைத் திருப்பலாம், இட்லியைத் திருப்ப முடியாது' என்று திருநெல்வேலி மாவட்டப் பெண்கள் சொல்வர். எழுத்தை அச்சு ஏறி வெளிவரும்வரை திருத்தலாம்.  தொடர்படம் எடுக்கப்படும் பேச்சைத் திருத்த முடியாது என்பதை பேச்சாளர்கள் மறந்துவிடக் கூடாது. இதில்தான் சுகிசிவமும், நெல்லைக் கண்ணனும் தங்களை அறியாமல் தடம் புரண்டு விட்டனர்.

சங்க இலக்கியம் பேசுபவர்கள் அண்மைக்கால விஞ்ஞான வளர்ச்சியையும் நினைவில் கொண்டு பேச வேண்டும். திருடர்கள்கூட தங்கள் முகங்களை மூடிக்கொண்டு சிசிடிவியிடம் இருந்து தப்பிக்க எண்ணும்போது, படித்த பண்பாளர்கள் பேச்சில் கவனம் செலுத்த வேண்டாமா?  இந்தப் பட்டியலில் ஹெச்.ராஜாவையும், எஸ்.வி.சேகரையும் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.கைதட்டுகிறார்கள் என்பதற்காகவும், சிரிக்கிறார்கள் என்பதற்காகவும் வரம்பை மீறுவது படிப்பாளிகளுக்கு அழகல்ல. தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா!

 கட்டுரையாளர்:
மூத்த வழக்குரைஞர்.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

விதியை மதியால் வெல்வோம்

விதியை மதியால் வெல்வோம் | முனைவர் வ.ஹரிஹரன் தமிழ்ப்பேராசிரியர், தனியார் கல்லூரி, சங்கரன்கோவில். | விதி என்பது தீர்மானிக்கப்பட்டது. உயிர்களுக்கு பிறப்பு முதல் இறப்பு வரை என்னதான் நடக்கும் என்று இறைவன் தீர்மானிக்கிறான் என்ற நம்பிக்கையே விதி என்று சொல்லப்படுவது, நம்பப்படுவது என்றும் சொல்லலாம். ‘ஊழ்’ என்று இலக்கியம் கூறுகிறது ஈரடியில் எடுத்து கூறிய வள்ளுவப் பெருந்தகை தம் குறள்வழி வரிகளில் விதி பற்றிக் கூறியுள்ளார்.

“ஊழிற் பெருவலி யாவுள மற்றொன்று

சூழினும் தான்முந் துறும்”

என்று ஒரு குறளில் கூறுவார். அவரே வேறொரு குறளில் ‘ஊழையும் உப்பக்கம் காண்பர்’ என்றும் கூறியிருப்பார். ‘ஊழ்’ என்றால் கடந்த பிறவியில் செய்த நல்வினை தீவினைகளுக்கு ஏற்ப இந்த பிறவியில் அவனுக்கு பலாபலன்கள் கிடைக்கும் என்று பொருள். எங்க அப்பா, அம்மா செய்த புண்ணியம் நாங்க இன்று நல்லா இருக்கிறோம் என்று பேசிக்கொள்வதை கேட்டிருப்போம். ஊழை விட பெரிய வலிமையான சக்தி எதுவும் இவ்வுலகில் இல்லை என்பது ஒரு வாதம்; மனிதன் முயன்றால் ஊழையும் உப்பக்கம் காணலாம் அதாவது வென்று விடலாம் என்பது மறு வாதம்.

‘விதியை மதியால் வெல்வோம்’ என்ற வாதமும் முன்னேற்றச் சிந்தனையை தூண்டுவதாக முயற்சியை கொண்டு முன்னேறுவது அமைவதே விதிப்படி நடக்கட்டும் என்று சோம்பி இருந்தால் வாழ்வில் முன்னேற்றம் காணவே முடியாது. மதி என்பது என்னவென்றால் மனித புத்தி மனிதனுக்கு இரண்டு வகை புத்திகள் உண்டு என்பார்கள். ஒன்று சொல் புத்தி மற்றது சுயபுத்தி.

சுயபுத்தி என்பது ஒரு மனிதனுக்கு ஏற்கனவே சுயமாக தோன்றக்கூடிய சிந்தனை, சிலர் அதன்படி நடந்து கொள்வார்கள். சொல்புத்தி என்பது அவனுக்கு நண்பர், உறவினர்கள், உடன் பணிபுரிபவர்கள் எடுத்துச் சொல்லும் கருத்தை மனதில் கொண்டு செயல்படுவது. சிலருக்கு சொல் புத்தியும் இருக்காது, சுய புத்தியும் இருக்காது என்பார்கள். தான் நினைத்த முனைப்பில் செயல்படுவதை காண்போம்.

கல்யாணம் வரை ஆண்மகன் தன் பெற்றோரில் அதுவும் தாயின் பேச்சைக்கேட்டு நடப்பான். திருமணத்துக்குப் பிறகு தன் மனைவியின் புத்தி சிலரை ஆளுகை செய்யும், மனைவி பேச்சை கேட்க ஆரம்பித்து விடுவான். இதனாலேயே அம்மாவுக்கு கோபம் வரும்.

நம்மால் முடியுமா என்னத்த செய்யப் போகிறோம் வாழ்வில் என்னத்த கண்டோம் என்று எதிர்மறையான எண்ணங்களை மனதில் இருந்து அகற்ற வேண்டும். நான் எப்படி எழுதினாலும் இந்த தடவை பெயில் ஆகி விடுவேன் என்று பேசுபவனை அழைத்துப் பேசி உற்சாகமூட்டி உன்னால் முடியும் தம்பி என்று எடுத்துக் கூற வேண்டும்.

வாகனங்களில் அடிக்கடி விபத்துகள் நடக்கின்றன. சாலைகளை குறை கூறுவோர் சிலர் செய்யும் வேலையை குறை சொல்பவரும் உண்டு, தன் வாகனத்தை காரணம் கூறும் நபர்களும் உண்டு. யாரேனும் நான்தான் கவனக்குறைவாக போய் மோதி விட்டேன் என்று தன் கவனமின்மையை ஒத்துக் கொள்கிறார்களா என்றால் இல்லை. தேர்வில் விடைகளை தேர்வு செய்வதில் கவனமின்றி தவறான விடைகளை எழுதிவிடுவது; நகையிலும், ரொக்கப்பணத்திலும், பெண்ணின் சிவப்பு நிறத்திலும் கவனமாக இருந்து தனக்கு ஏற்ற மனைவியையோ கணவனையோ தேர்ந்தெடுப்பதில் தவறியவர்கள் விதியை காரணம் சொல்வதுண்டு.

இரவு தூங்காமல் ஓய்வின்றி வாகனம் ஓட்டும் ஓட்டுனர்கள் விபத்து ஏற்பட வாய்ப்பு அதிகம். குடித்துவிட்டு வாகனம் ஓட்டி விதிப்படி நடந்ததாக விதிகளையும் தனக்கு சாதகமாக்கி பேசுவோரும் உள்ளனர். கணக்கில் கவனமின்றி மறுமுறை சரிபார்க்காமல் பணத்தையும் தவறவிட்டு கவனக்குறைவை ஒத்துக்கொள்ளாமல் விதிப்படி தொலைந்துவிட்டது என்பார்கள். காணாமல் போகும் நகை, பணம், ஆவணங்கள் தனது கவனமின்மை காரணத்தால் என்றும் ஒத்துக் கொண்டவர்கள் எத்தனை பேர்? இப்படி சொல்லிக் கொண்டே போகலாம்.

விபத்தில் சிக்கி கால் இழந்தவருக்கு ஆறுதல் கூறுவதற்காக சொல்லலாம். விதி இப்படி ஆகிவிட்டது என்று புலம்பிக் கொண்டே இருப்பதால் பயனில்லை. அந்த விதியையும் நீ வெல்வாய் என்று நேர்மறை எண்ணங்களை அவன் மனதில் வளர்க்கவேண்டும். விதி வலியது என்றால் நம் மனமென்னும் மதி வலியது என்று ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் எடுத்துச் சொல்லவேண்டும் ‘தோல்வி நிலையென நினைத்தால் மனிதன் வாழ்வை நினைக்கலாமா’ என்ற பாடல் வரிகளுக்கு ஏற்ப ஊழ் என்றழைக்கப்படும் விதியை மனிதன் தன் கூர்மையான மதிநுட்பத்தால் வெல்வது எளிது.

1947-ல் இந்தியா சுதந்திரம் பெற்றது. அதற்கு முன்னதாகவே தீர்க்கதரிசியான மகாகவி பாரதியோ ஆடுவோமே பள்ளு பாடுவோமே ஆனந்த சுதந்திரம் அடைந்து விட்டோம் என்று பாடி சென்றானே இந்தியா சுதந்திரமடைந்து அதை பார்க்காமல் பாரதி கண் துயின்றான். விதிப்படி நடக்கும் ஆங்கிலேயனுக்கு அடிமையாகவே இருப்போம் என்று நம் நாட்டு தேசிய தலைவர்கள் சோம்பேறியாக இருந்தால் சுதந்திரம் கிடைத்து இருக்குமா? ஆகவே விதி வலியது என்று பேசுபவர்களிடம் நம் மதி அதனினும் வலியது என்று கூறி நம்பிக்கை விதையை ஊன்ற வேண்டும்.

முயற்சி உழைப்பு என்ற உரமிட்டு ஈடுபாடு என்ற ஏர் பாய்ச்சி மனித மனம் எனும் கழனியில் மகிழ்ச்சியைப் பயிரிட்டு உயர்வு எனும் செம்மாந்த நிலையை அடையச் செய்ய வேண்டும். விதியை மதியால் வெல்வோம் என்ற தாரக மந்திரத்தை கல்வித் தலங்கள், கோவில், தனியார், அரசு அலுவலகங்கள், பொது இடங்கள் எல்லாம் கொட்டை எழுத்துகளில் எழுதி மனித மனங்களுக்கு உற்சாக உயிரூட்ட வேண்டும்.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

கழுத்து வலிக்கு தலையணை மந்திரம்

கழுத்து வலிக்கு தலையணை மந்திரம் | செந்தில்குமார் தியாகராஜன், தனியார் பிசியோதெரபி கல்லூரி, விரிவுரையாளர், குமாரபாளையம் |சமீபகாலமாக கழுத்து வலியின் தாக்கம் மக்களிடையே அதிகரித்து வருவதை உணர முடிகிறது. இதற்கு பல்வேறு காரணங்கள் இருந்தாலும், நாம் படுத்து உறங்கும் போது நம் கழுத்து தசைகளையும் தோள்பட்டை தசைகளையும் நேர்கோட்டில் வைத்து உறங்காமல் போவதுதான் முக்கியமான காரணம். படுத்துக் கொண்டே டிவி பார்ப்பது, படுத்துக் கொண்டே புத்தகம் படிப்பது, சோபாவில் படுத்தவாறு தொலைக்காட்சி நாடகங்கள் பார்ப்பது போன்ற பொதுவான காரணங்களால் இந்த கழுத்து வலியின் தாக்கம் அதிகரித்து கொண்டே வருகிறது.

சராசரியாக நாம் தினந்தோறும் ஆரோக்கியமாக வாழ ஆறு மணியிலிருந்து எட்டு மணி நேர உறக்கம் அவசியம் என்று மருத்துவ ஆய்வுகள் தெரிவிக்கின்றன. எட்டு மணி நேரம் தூங்கும் போது நேர இடைவெளியில் தலையணைக்கு நாம் கொடுக்கும் முக்கியத்துவம் மிக மிக குறைவு. தலையணையை குறிப்பிட்ட கால வரையறைக்குள் நாம் யாருமே மாற்றுவது கிடையாது. அதாவது வெகு காலமாக ஒரே தலையணையை உபயோகிக்கிறோம்.

நாம் தூங்கும் போது நம் கழுத்து தசைகளும், தோள் பட்டை தசைகளும் சீராக இயங்க தலைக்கு வைத்து இருக்கும் தலையணை முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. நம்மில் பலரும் கழுத்து பிடிப்பால் வாழ்க்கையில் ஒருமுறையாவது பாதிக்கப்பட்டு இருப்போம். அதாவது தூங்கும் போது கழுத்தை கோணல் மாணலாக வைத்து இருந்தால், நரம்பு பிசகு ஏற்பட்டு மறு நாள் படுக்கையில் இருந்து எழுந்திருக்கும் போது கழுத்தை ஒரு பக்கமாக வைத்து நடக்க நேரிடும்.

காலம் காலமாக மாற்றாமல் நாம் உபயோகிக்கும் தலையணை நாட்கள் செல்லச் செல்ல இறுகி கற்களை போன்று கடினமாக மாறிவிடும். அதோடு மட்டுமில்லாமல், நம் தலைப் பகுதியின் எடைக்கு ஏற்பவும் நாம் உறங்கும் நிலைக்கு ஏற்ப குழிகள் ஏற்படுவதை கண்டு உணர முடியும். இந்த மாற்றங்கள் ஏற்பட நேரிடும் போது தலையணையை மாற்றும் காலம் வந்துவிட்டது என்பதை புரிந்து கொள்ளலாம். ஆனால் யாரும் அதை பொருட்படுத்துவதில்லை, நாட்கள் செல்லச் செல்ல கழுத்து தசைகள் கற்களைப் போன்ற தலையணையின் மீது வைத்து உறங்கும் போது கழுத்து தசைகள் கடினமாக நேரிடும். இதனால் கழுத்தை சுற்றியுள்ள தசைகளில் சிறுசிறு வலி ஏற்படும். பெரும்பாலும் படுக்கையில் தலையணையை பயன்படுத்தும் போது மிக உயரமாகவோ அல்லது மிகத் தாழ்வாகவோ இருக்கக்கூடாது.

குறைந்தது ஒரு வருடத்திற்கு ஒரு முறையாவது உபயோகிக்கும் தலையணையை மாற்றுவது அவசியமாகும். இதனால் கழுத்தில் ஏற்படும் தேய்மானத்தை தவிர்க்க முடியும். கழுத்து எலும்பு தேய்மானத்திற்கும், தலையணைக்கும் சம்பந்தம் இருக்கிறது. நாம் உறங்கும் தலையணையின் உயரம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாக இருக்கும் போது சரியாக ஓய்வெடுக்க முடியாமல் போய்விடுகிறது.

தொடர்ச்சியாக தவறானமுறையில் தலையணையை பயன் படுத்தும் போது கழுத்தை சுற்றி உள்ள தசைகள் தனது இயக்க தன்மையை குறைத்துக்கொண்டு கடினமாக மாறிவிடும். இதனால் கழுத்தின் பின்பகுதி கழுத்தின் இரண்டு பக்கமும் உள்ள தோல் பகுதிகளில் மிகுந்த வலி உண்டாகும். இதனால் கை தசைகளிலும் வலியை ஏற்படுத்தும். இந்த வலியின் மூலக்கூறு பெரும்பாலும்தலையணையில் செய்யும் சிறு மாற்றமோ அல்லது படுக்கையில் மாற்றமோ கழுத்து வலியிலிருந்து பெருவாரியாக மீண்டு வர முடியும். இந்த மாற்றத்தோடு உங்கள் பிசியோதெரபி மருத்துவர் கூறும் உடற்பயிற்சிகளையும் அதாவது கழுத்துப் பயிற்சிகளையும் செய்துவர நன்றாக மாற்றத்தை உணரமுடியும்.

பொதுவாக படுக்கையில் ஓய்வு எடுக்கும் போது தலையணையை தலைக்கு மிக உயரமாக வைத்து படுக்க கூடாது, தாழ்வாகவும் வைத்து படுக்க கூடாது. உங்கள் இரண்டு கைகளையும் வணக்கம் கூறுவது போல கைகூப்பினால் எவ்வளவு உயரம் வருமோ அவ்வளவு உயரமே தலையணையின் உயரம் உங்கள் கழுத்துக்குப் போதுமானது. வருடத்திற்கு ஒருமுறை உங்களுடைய தலையணையை மாற்ற வேண்டும்.

தரமான இளவம்பஞ்சு போன்றவற்றால் செய்த தலையணைகள் உங்கள் கழுத்தை பதம் பார்க்காது. கழுத்துக்கும் தலைக்கும் இடையே உங்கள் கைகளை வைத்து உறங்குவதை முற்றிலும் தவிர்க்கவேண்டும். படுத்துக்கொண்டே உங்கள் செல்போனை பார்ப்பதை தவிர்க்கவும்.

உங்கள் கண்பார்வை வானத்தை நோக்கியவாறு தினமும் 15 நிமிடமாவது தலையணை இல்லாமல் நேராக படுக்கவும். இது உங்கள் கழுத்து தசைகளை இலகுவாக வேலை செய்ய உதவியாக இருக்கும். முடிந்தவரை வலப்பக்கமும், இடப்பக்கமும் திரும்பி படுக்கும்போது உங்கள் தலைப்பகுதி உடம்போடு நேர்க்கோட்டில் இருக்குமாறு படுத்துறங்க வேண்டும். கழுத்தை சுற்றியுள்ள தசைகள் மிக சிறிய தசைகள் என்பதால், எண்ணெய் கொண்டு நீவுதல் போன்ற முறைகளை முடிந்தவரை தவிர்த்துவிட வேண்டும்.

இது போன்ற சிறு சிறு நடவடிக்கைகள் கழுத்து வலியை குணமாக்கவும், மீண்டும் வருவதை தவிர்க்கவும் உதவியாக இருக்கும். தலையணை மந்திரம் உங்களுக்கு நல்ல தூக்கத்தை வரவழைக்கும்.

விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

Tuesday, 21 January 2020

தரணியெங்கும் தமிழிசை ஒலிக்க...

தரணியெங்கும் தமிழிசை ஒலிக்க... By கே.ஏ. ராஜபாண்டியன்  |  தமிழிசையை உலகறியச் செய்யும் வகையில் தமிழிசை மாநாடு,  தமிழிசை விழாக்கள் தமிழகத்தில் அவ்வப்போது நடைபெறுகின்றன. இந்த இனிய தருணத்தில் தமிழ் இலக்கியங்களை ஆழ்ந்து நோக்குவதோடு, தமிழிசையை ஆராய்ந்தும், இசை வளர்ச்சிக்குப் பாடுபட்டும் 1917-ஆம் ஆண்டு "கருணாமிர்த சாகரத் திரட்டு' என்ற இசை ஆய்வு நூலைப் படைத்த ராவ் சாகேப் ஆபிரகாம் பண்டிதர் கல்வெட்டுச் செய்திகளாகப் பதிவு செய்துள்ள அரிய தகவல்களை அறிந்து கொள்வதன் வாயிலாகவும் தமிழிசையின் பழைமையும் சிறப்பும் நமக்கு நன்கு புலப்படும்.

சங்கம் மருவிய காலத்தில் இளங்கோவடிகள் இயற்றிய சிலப்பதிகாரம் இயல், இசை, நாடகம் என்னும் மூன்று துறைகளையும் தன்னகத்தே கொண்டு முத்தமிழ்க் காப்பியமாக விளங்குவதை நாம் நன்கு அறிவோம். இந்தக் காப்பியத்தில் குரல், துத்தம், கைக்கிளை, உழை, இளி, விளரி, தாரம் என்ற ஏழிசைகளைப் பற்றிய குறிப்புகள் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளன.பழந்தமிழர் வாழ்வு இசையோடு இயைந்தது என்பதற்குச் சான்று பகரும் வகையில், காவிரிப்பூம்பட்டினத்து மருவூர்ப் பாக்கத்தில் பாடுவோர், இசைக் கருவி வாசிப்போர் ஆகியோருக்கு இருக்கைகள் அமைந்து அவர்கள் இசையைப் போற்றி வளர்த்தனர் என்பதை, "குழலினும் யாழினும் குரல்முத லேழும், வழுவின் றிசைத்து வழித் திறங் காட்டும், அரும் பெறல் மரபின் பெரும்பாண் இருக்கையும்' என்னும் பாடல் வாயிலாக இளங்கோவடிகள் விரிந்துரைத்துள்ளார்.

மேலும், "எண்ணும் எழுத்தும் இயலைந்தும் பண்ணான்கும்/பண்ணின்ற கூத்துப் பதினொன்றும் மண்ணிற்மேற்/போக்கினாள் பூம்புகார் பொற்கொடி மாதவிதன்/ வாக்கினால் ஆடலரங்கில் வந்து' என்னும் பாடல் வாயிலாக இயற்றமிழின் ஐந்து பாகுபாடுகளையும், இசைத் தமிழின் நால்வகைப் பண்புகளையும், பதினொரு வகை நடிப்புக் கலையையும் மாதவி சிறப்புடன் வெளிப்படுத்தி அரங்கில் ஆடினாள் என்று கூறி அதன் மூலம் முத்தமிழின் இலக்கணக் கூறுகளை அரங்கேற்றுக் காதையில் இளங்கோவடிகள் சுட்டிக் காட்டியுள்ளார்.  இந்தக் காப்பியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள கானல் வரி, வேட்டுவ வரி, குன்றக் குரவை ஆகிய பகுதிகள் பழந்தமிழரது இசை அறிவுக்குச் சான்றாக அமைந்துள்ளன.

அரங்கேற்று காதையில், "அசையா மரபின் இசையோன் தானும்/இமிழ்கடல் வரைப்பில் தமிழகம் அறியத்/தமிழ்முழு தறிந்த தன்மையன் ஆகி/ வேத்தியல் பொதுவியல் என்றிரு திறத்தின்/நாட்டிய நன்னூல் நன்கு கடைப்பிடித்து'  (பாடல் 37-44) என்னும் பாடல் வரிகளின் வாயிலாக, பாடல் ஆசிரியனிடம் பொருந்தியிருக்க வேண்டிய தகுதிகளைப் பட்டியலிட்டுள்ளார். இதே போன்று தண்ணுமை ஆசிரியன், குழலாசிரியன், யாழாசிரியன் போன்ற இசைக் கலைஞர்கள் பெற்றிருக்க வேண்டிய தகுதிகளையெல்லாம் பாடல்களில் (45-94) விரிந்துரைத்துள்ளார்.

இவ்வாறு சிலப்பதிகாரம் நூலில் காணப்படும் இசை பற்றிய குறிப்புகளை ஆய்வு செய்த ஆபிரகாம் பண்டிதர், தற்காலத்தில் கூறப்படும் ராகங்கள், அந்தக் காலத்தில் பண்களாக இருந்தன என்றும், அவையே கர்நாடக இசையின் மூல இலக்கணங்களாகத் திகழ்கின்றன என்றும் தமிழிசையின் தனித்துவத்தை வெளிப்படுத்தினார்.மேலும், சிலப்பதிகாரம் - ஆய்ச்சியர் குரவையில் (இசைப் பெயரிடுதல் மற்றும் கூத்துள் படுதல்) குரல், துத்தம் கைக்கிளை, உழை, இளி, விளரி, தாரம் என்று மாதிரி இட்ட இசைப் பெயருடன் ஆடிப் பாடும் பெண்களை, ஆபிரகாம் பண்டிதர் தன் ஆய்வில் ஏழு ஸ்வரங்களாகச் சித்தரித்தும், அந்தப் பெண்கள் முதலில் சமநிலையில் நின்று பின்னர் வட்டமாக கைகோத்து ஆடும் வடிவத்தைக் கணக்கீடு செய்து 12 ஸ்வரஸ்தானங்கள் என்றும், அவை 24 ஸ்ருதிகளாக உருவாகக் கூடிய தன்மை பெற்றது என்றும் தனது கருத்தைப் பதிவு செய்துள்ளார்.

மேலும், 1916-ஆம் ஆண்டு பரோடாவில் நடைபெற்ற அகில இந்திய இசை மாநாட்டில் பழங்காலத்தில் இசைவல்லோர் 24, 48, 96 ஆகிய சுருதிகளில் பாடியுள்ளனர் என்பதையும் குறிப்பிட்டு இசைவுலகினரை வியப்பில் ஆழ்த்தினார் என்றும் அறிய முடிகிறது.இசைத் தமிழ் நூல்களாகிய பெருநாரையும் பெருங்குருகும், பஞ்சபாரதியமும் அழிந்தொழிந்த நிலையில் சிலப்பதிகாரம் மட்டுமே இசைத் தமிழுக்கும், தமிழிசை ஆராய்ச்சிக்கும் கலங்கரைவிளக்கம் போல விளங்குகிறது என்பது தமிழிசை அறிஞர்களின் கருத்தாகும்.

சீவகசிந்தாமணி காப்பியத்தில் இடம்பெற்றுள்ள காந்தருவதத்தையார் இலம்பகத்தில் (பாடல் 716 முதல் 722 வரை) யாழின் வாயிலாக இசைக்கருவி உருவாக்கத்தின் நுணுக்கம்,  இசை குறித்த குறிப்புகளையும் ஆசிரியர் திருத்தக்க தேவர் வெளிப்படுத்தியிருப்பதும் குறிப்பிடத்தக்கது.6-ஆம் நூற்றாண்டுக்குப் பின் தோன்றிய திருநாவுக்கரசர், ஞானசம்பந்தர் முதலிய நாயன்மார்களும், பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், நாச்சியார், நம்மாழ்வார் முதலிய ஆழ்வார்களும் பக்திப் பாடல்களைப் பண்ணோடு பாடி சமயம் வளர்த்ததோடு மட்டுமல்லாமல், தமிழிசைக்குப் புத்தொளியூட்டினர். தலங்கள்தோறும் சுந்தரர்  சென்று பாடிய பாடல்கள், பிற்காலத்தில் "சுந்தரர் செந்தமிழ்' எனப் போற்றப்பட்டுள்ளது. திருஞானசம்பந்தர் பாடிய திருப்பதிகங்களை திருநீலகண்ட யாழ்ப்பாணர் யாழில் அமைத்துப் பாடி இசை வளர்த்தார்.

சென்ற இரு நூற்றாண்டு காலத்தில் முத்துத் தாண்டவர், அருணாசலக் கவிராயர், இராமலிங்க அடிகளார், கோபால கிருஷ்ண பாரதியார், மாயூரம் வேதநாயகம்  பிள்ளை, அண்ணாமலை ரெட்டியார், ராஜா சர்.அண்ணாமலைச் செட்டியார், முத்தையா செட்டியார், எம்.எம்.தண்டபாணி தேசிகர், மகாகவி பாரதியார், புரட்சிக் கவிஞர் பாரதிதாசன் முதலான சான்றோர்களின் அருந்தொண்டால் தமிழிசை மீண்டும் மறுமலர்ச்சி பெற்றது.இவ்வாறான தொன்மைமிக்க தமிழிசையின் வரலாறு,  பெருமைகளை எளிதாகப் புரிந்துகொள்ளும் வகையில் இன்றைய மாணவ சமுதாயம், மக்களிடையே கொண்டுசேர்க்கும் பணியினை முனைப்போடு தமிழிசைச்  சான்றோர்கள் மேற்கொண்டால் தமிழிசைக்கு என்றும் தாழ்வு வராது. மேலும், உலகம் முழுவதும் தமிழிசை  ஒலிக்க தன்னார்வத்துடன் பலர் முன்வருவார்கள் என்பது உறுதி.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

தேமதுரத் தமிழ் பரவ...

தேமதுரத் தமிழ் பரவ...By பழ. நெடுமாறன்  |   தமிழ்நாட்டுக்கு வெளியே இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களிலும், உலக நாடுகளிலும் வாழும் தமிழர்களுக்கு தமிழ்மொழிப் பயிற்சி வழங்குவதற்காக ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தமிழ் வளர் மையங்களை அமைக்க தமிழக அரசு திட்டமிட்டுள்ளது என தமிழ் வளர்ச்சித் துறை அமைச்சர் க. பாண்டியராஜன் கூறியிருப்பது பாராட்டத்தக்கது.

"தேமதுரத் தமிழோசை உலகமெலாம் பரவும்வகை செய்தல் வேண்டும்' எனப் பாடிய மகாகவி பாரதியின் கனவு நனவாகும் காலகட்டம் பிறந்து விட்டது என்பதையே அமைச்சரின் அறிவிப்பு குறிக்கிறது.பத்தாயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட தமிழர்கள் வாழும் இந்தியாவின் பிற மாநிலங்களில் தமிழ் வளர் மையங்கள் அமைக்கப்படுவது காலத்தின் தேவையாகும். பிறமொழி பேசும் மாநிலங்களில் வாழும் தமிழ்க் குழந்தைகள் அந்தந்த மாநில மொழிகளிலேயே கற்பிக்கும் பள்ளிகளிலேயே சேர்ந்து படிக்க வேண்டியுள்ளது. தமிழ்ச்  சங்கங்கள் நன்கு செயல்படும் மாநிலங்களில் விடுமுறை நாள்களில் தமிழ்க் குழந்தைகளுக்குத் தமிழ் கற்பிக்கப்படுகிறது. சங்கங்கள் அமைக்கப்படாத மாநிலங்களில் இத்தகைய ஏற்பாட்டுக்கும் வழியில்லை.

தமிழ் மொழியை அறியாமலேயே நமது குழந்தைகள் வளர வேண்டிய அவலம் நேர்கிறது. வெளிநாடுகளில் வாழ நேர்ந்துள்ள குழந்தைகளுக்கு நமது மொழி மட்டுமல்ல, மொழியின் அடிப்படையில் உருவான பண்பாடு, இசை உள்ளிட்டவை எதுவும் தெரியாது முற்றிலும் அந்நியமான சூழ்நிலையிலே வளர நேரிட்டுள்ளது.இலங்கை, மியான்மர், மலேசியா, சிங்கப்பூர், இந்தோனேசியா, வியத்நாம், மோரீஷஸ் உள்பட  60-க்கும் மேற்பட்ட நாடுகளில் வாழும்  தமிழர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டே போகிறது; ஆனால், தாய்மொழியான தமிழில் பேசவும், எழுதவும் தெரிந்தவர்களின் எண்ணிக்கை குறைந்துகொண்டே போகிறது. ஒரு மொழியின் பயன்பாடு, அந்த மொழி பேசும் மக்களிடையே குறைந்துகொண்டு போவது, இறுதியில் அந்த மொழியின் அழிவுக்கே வழிவகுக்கும்.

தமிழகத்திலிருந்து லட்சக்கணக்கான தமிழர்களை கூலித் தொழிலாளர்களாக இலங்கை, பர்மா, மலேசியா, தென்னாப்பிரிக்கா  போன்ற நாடுகளுக்கு ஆங்கிலேய அரசு கொண்டு சென்று குடியேற்றி,  அவர்களின் கடும் உழைப்பு மூலம் தேயிலை, ரப்பர், கரும்புத் தோட்டங்களை அமைத்து கோடி கோடியாக பணம் திரட்டியது. ஆனால், உழைப்பாளிகளான தமிழர்கள் கொத்தடிமைகளாக வறுமையில் வாடினர்.
1947-ஆம் ஆண்டு இந்தியா விடுதலை பெற்றதையொட்டி பல்வேறு ஆசிய, ஆப்பிரிக்க நாடுகளும் விடுதலை பெற்றன. ஆனால், இந்த நாடுகளில் குடியேற்றப்பட்ட தமிழர்கள் மொழி, பண்பாடு ஆகிய அனைத்தையும் இழந்தோடு மட்டுமல்ல, தாயகம் திரும்பவும் வழியின்றி அந்தந்த நாடுகளில் நிரந்தரமாகத் தங்கி விட்டனர்.

இலங்கை, மியான்மர் போன்ற நாடுகள் தங்கள் நாட்டையே வளப்படுத்திய தமிழர்களை விரட்டி அடிப்பதில் முனைந்தன.  மோரீஷஸ், ரீயூனியன், தென்னாப்பிரிக்கா, கயானா, மேற்கு இந்தியத் தீவுகளில் வாழும் தமிழர்கள் மொழியை அடியோடு இழந்தனர். பிரெஞ்சு அல்லது ஆங்கிலமே அவர்களின் வீட்டு மொழியாகவும், நாட்டு மொழியாகவும் மாறி விட்டது. தமிழருக்கே உரிய தனித்த பண்பாடுகளை முற்றிலும் அறியாத தலைமுறையினரே இன்று அந்த நாடுகளில் வாழ்கிறார்கள். தாய்த் தமிழகத்துக்கும் அவர்களுக்கும் உள்ள தொடர்பு முற்றிலுமாக அறுந்துபோய் விட்டது. சிங்கப்பூர், மலேசியா, தென்னாப்பிரிக்கா, மோரீஷஸ், கயானா முதலிய நாடுகளில் தமிழர்கள் அமைச்சர்களாகவும், நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களாகவும், உயர் அதிகாரிகளாகவும் பதவிகளை வகித்தபோதிலும் தமிழ் மொழி, பண்பாடு போன்றவற்றை தமது அரசுகள் மூலமாக வளர்க்க முற்படுவதில் சில தடைகள் அவர்களுக்கு உண்டு. அந்தந்த நாட்டில் வாழும் பெரும்பான்மை மக்களின் மொழி, பண்பாடு ஆகியவற்றைத் தழுவியும் ஒட்டியும் வாழ வேண்டிய நிலையில் அவர்கள் உள்ளனர்.

சிங்கள இனவெறி வன்முறைத் தாக்குதலின் விளைவாக இலங்கையில் வாழும் ஈழத் தமிழர்களில் நான்கில் மூன்று பகுதியினர், பிற  நாடுகளில் ஏதிலிகளாக வாழ்கின்றனர்; நான்கில் ஒரு பங்கினர் மட்டுமே சொந்த மண்ணில் பல்வேறு கொடுமைகளுக்கு உள்ளாகி வாழ்கின்றனர். உலக நாடுகளிலும் இந்தியாவின் பிறமாநிலங்களிலும் வாழும் தமிழர்களுக்கு நமது மொழி, பண்பாடு, இசை, கலை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உள்ள உறவைப் போற்றி வளர்த்துப் பேண வேண்டிய பெரும் கடமை தமிழக அரசுக்கு உண்டு.தமிழகத்தின் சார்பில் உலக நாடுகளுக்குத் தனியாக தூதர் அலுவலகங்களை அமைத்து இந்தப் பணியைச் செய்ய முடியாது. இந்திய அரசுதான் அதைச் செய்ய முடியும். கணிசமான அளவு தமிழர்கள் வாழும் நாடுகளிலும்கூட இந்தியத் தூதுவராக தமிழர்கள் நியமிக்கப்படுவதில்லை.
இந்தச் சூழ்நிலையில் தமிழர்கள் வாழும் பிற மாநிலங்களிலும், பிற நாடுகளிலும் தமிழ் வளர் மையங்கள் அமைக்கும் திட்டம் ஓரளவு இந்தக் குறையைப் போக்கும். இந்தத் திட்டம் செவ்வனே செயல்படுவதற்கு கீழ்க்கண்டவற்றை தமிழக அரசு பரிசீலனை செய்து செயல்படுத்த  வேண்டும்.

1. தமிழக அரசு அமைத்துள்ள உலகத் தமிழ் சங்கத்தில் பிற மாநிலங்களிலும், பிற நாடுகளிலும் இயங்கி வரும் தமிழ் மொழி, பண்பாட்டு அமைப்புகள் அனைத்தும் பதிவு செய்யப்பட வேண்டும். இவற்றின் தனித் தன்மைக்கு ஊறு ஏற்படாத வகையில் அவற்றை ஒருங்கிணைத்து அந்தந்த நாடுகளில் வாழும் தமிழர்களுக்கு தமிழ்மொழி, கலை, இசை, பண்பாடு, பழக்கவழக்கங்கள் ஆகியவற்றை ஏற்படுத்துவதே  நோக்கமாகும்.
2. உலக அளவில் தமிழ் ஆய்வினை ஒருங்கிணைத்துச் செயல்படுவதற்கு உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி மன்றம், உலகத் தமிழ் ஆராய்ச்சி நிறுவனம், தமிழ்ப் பல்கலைக்கழகம், செம்மொழித் தமிழாய்வு நிறுவனம் ஆகியவை செயல்பட்டு வருகின்றன. எனவே, உலகத் தமிழர்களை மொழி, பண்பாட்டு அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கும் பணியை உலகத் தமிழ் சங்கம் செய்ய வேண்டும்.
3. பிற நாடுகளிலும், பிற மாநிலங்களிலும் உலகத் தமிழ்ச் சங்கத்தின் மூலம் அமைக்கப்படவிருக்கும் தமிழ் வளர் மையங்கள், தமிழ்மொழி பண்பாட்டுத் தொடர்பு மையங்களாக விளங்க வேண்டும். இந்த மையங்களில் தமிழ் மொழிப் பயிற்சி, தமிழிசை, நடனம்,  நுண்கலைகள் கற்பித்தல், தமிழர் பண்பாட்டு விழாக்களை நடத்துதல் முதலானவற்றை மேற்கொள்ள வேண்டும்.
4. தமிழகத்திலிருந்து இசைவாணர்கள், நடனக் கலைஞர்கள், நாடகக் குழுக்கள், கிராமியக் கலைஞர்கள் முதலானோர் அடங்கிய கலைக் குழுக்கள் அவ்வப்போது இந்த நாடுகளுக்கு அனுப்பப்பட்டு அந்த நாடுகளில் உள்ள தமிழர்களுக்கும் நமக்கும் உள்ள பண்பாட்டுத் தொடர்பை வளர்க்க வேண்டும்.
5. தமிழ், இலக்கியம், வரலாறு,  சமய நெறிகள் குறித்து சொற்பொழிவுகள் நிகழ்த்த தமிழறிஞர்கள் இந்த நாடுகளுக்கு அவ்வப்போது அனுப்பி வைக்கப்பட வேண்டும். இதே போன்று இந்த நாடுகளைச் சேர்ந்த தமிழர்களின் கலைக் குழுக்கள், அறிஞர் குழுக்கள், மாணவர் குழுக்கள் போன்றவற்றைத் தமிழகத்துக்கு அழைத்து மக்களிடம் உறவாட வைக்க வேண்டும்.
6. பிற நாடுகளில் வாழும் தமிழர்கள் தமிழ்நாட்டில் சுற்றுலா மேற்கொள்வதற்குத் தேவையான பயணச் சலுகைகள், அரசு தங்கும் விடுதிகளில் சலுகைகள் அளிக்கப்பட வேண்டும்.
7. தமிழகப் பல்கலைக்கழகங்களில் சேர்ந்து படிக்க முன்வரும் பிறநாட்டு தமிழ் மாணவர்களுக்கு இடஒதுக்கீடும், உதவித் தொகையும் அளிக்கப்பட வேண்டும்.
8. பிற நாடுகளில் தமிழ்மொழி கற்கும் மாணவர்களுக்கு இலவச பாடப் புத்தகங்களை அந்தந்த நாடுகளுக்கு ஏற்ற வகையில் உருவாக்கி இலவசமாக வழங்க வேண்டும்.
9. முந்தைய தமிழக அரசு மேற்கொண்ட எழுத்துச் சீர்திருத்தம், தை முதல் தமிழ்ப் புத்தாண்டு திட்டம் போன்றவற்றைச் செயல்படுத்துவதற்கு முன் உலக நாடுகளைச் சேர்ந்த தமிழறிஞர்களைக் கலந்துகொண்டு செய்யப்படவில்லை. அதன் விளைவாக, பிறநாட்டு தமிழர்கள் அவற்றைக் கடைப்பிடிக்க முன்வரவில்லை.

தமிழ்நாட்டுத் தமிழருக்கு மட்டுமே தமிழ் மொழி உரியதல்ல. இன்று அது உலகளாவிய மொழியாகப் பேருருவம் எடுத்துள்ளது. எனவே, தமிழகத்தில் அரசு மூலமும் பல்வேறு பல்கலைக்கழகங்கள் மூலமும் மேற்கொள்ளப்பட்டு வரும் சொற்குவைத் திட்டம், அகரமுதலித் திட்டம், அறிவியல் சொற்களை உருவாக்கும் திட்டம், கணினி எழுத்துருத்திட்டம் போன்றவற்றுக்கான குழுக்களில் பிற நாட்டுத் தமிழறிஞர்களும் இடம்பெற வேண்டும். அதன்மூலம் உலகம் முழுவதிலும் தமிழின் வடிவமும், சொற்களும் ஒரே மாதிரியாக அமையும். இல்லையென்றால், காலப்போக்கில் வெவ்வேறு நாடுகளில் வெவ்வேறு வகையான தமிழ் உருவாகிவிடும்."யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர்' என உயர்ந்த நோக்குடன் மக்களுடன் உறவு கொண்டாடி, உலக கண்ணோட்டத்துடன் வாழ்ந்த தமிழர்கள், இன்று மொழியையும், பண்பாட்டினையும் சிறிது சிறிதாக இழந்து வாழும் நிலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கப்பட வேண்டும்.

உலக மொழிகளில் இன்றளவும் தனது சீரிளமைத் திறன் குன்றாது உயிர்ப்புடன் வாழ்வது  தமிழ் மொழியே. தொல்காப்பியரும், திருவள்ளுவரும் எந்த மொழியில் எழுதினார்களோ, பேசினார்களோ அந்த மொழியை இன்றளவும் நாமும் பேசுகிறோம், எழுதுகிறோம் என்பதுதான் நமக்குள்ள தலையாய பெருமையாகும். இந்தப் பெருமை நீடித்து வளர்ந்தோங்கச் செயல்பட வேண்டியது நமது நீங்காத கடமையாகும்.
கட்டுரையாளர்:
தலைவர், உலகத் தமிழர் பேரமைப்பு.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

மண்காட்டும் பண்பாடு...!

மண்காட்டும் பண்பாடு...! முனைவர் சுரேஷ்சிவன், ஜனாதிபதி விருது பெற்ற செம்மொழி இசைத்தமிழ் அறிஞர், மதுரை.| மனித வாழ்வு இயற்கையோடு இணைந்தது. இவ்வாழ்வில் ஐந்து பெரும் சக்திகள் என்று சொல்லப்படும் நிலம், நீர், காற்று, ஆகாயம், நெருப்பு என்ற பஞ்ச பூதங்களோடு தொடர்புடையது. குறிப்பாக மண் என்று சொல்லக்கூடிய சொல்லுக்கு பல பொருட்கள் உள்ளன. மண் அணு, ஒப்பனை, கழுவுதல், சுட்டசாந்து, துகள், நிலம், பூமி, மண்ணென்னேவல், மலை, மாட்சிமை, முழவின் மார்ச்சனை என கழகத் தமிழ் அகராதி பொருள் கூறுகிறது.

மண்பாண்ட கலை மிகவும் தொன்மை வாய்ந்ததாகவும் , பண்பாட்டின் எச்சங்களாகவும் காணக்கிடைக்கின்றன. தற்போது, தமிழ்நாடு அரசு தொல்லியல் துறை வெளியிட்டுள்ள ‘கீழடி’ பற்றிய அறிக்கையில், சுடுமண் உருவங்கள் கிடைத்துள்ளதாக சொல்லப்படுகிறது. இதில் மனிதன் மற்றும் விலங்கு உருவங்கள் அகழாய்வில் கிட்டியுள்ளது. அவற்றோடு மண்ணால் செய்யப்பட்ட பானை ஓடுகள், பெண்கள் விளையாடும் வட்டச்சில்லுகள், சிறுவர்கள் விளையாடும் சுடுமண்ணால் ஆன சக்கரங்கள், வட்டச்சுற்றிகள் நமக்கு கிடைத்துள்ளன.

தமிழகத்திலேயும் மண்பாண்ட கலை தொன்மை காலத்திலேயே தோன்றியிருக்க வேண்டும். இலக்கிய இலக்கணங்களில் மண்பாண்டங்கள் பற்றிய செய்திகள் இடம் பெற்றிருப்பதை காணும்போது அதற்கு பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே மண்பாண்டங்கள் புழக்கத்தில் இருந்திருக்க வேண்டும் என்பதை உணர முடிகிறது.

தமிழகத்தை பொறுத்தவரை பெரும்பாலும் கருப்பு, சிவப்பு நிற பாண்டங்களே செய்யப்பட்டிருக்கின்றன. ஏனைய கிரேக்க ரோமானிய நாடுகளை போல் பச்சை, நீலம் நிறமுடைய பாண்டங்கள் இருந்திருப்பதாகத் தெரியவில்லை. மேலும் தமிழகத்தில் சக்கர உதவியினால் நேர்த்தியான பானைகளை வனைந்திருக்கின்றனர். “மலையாள ஊராளி குறும்பர், சிங்களத்திலுள்ள வேடர்கள், ஆப்பிரிக்க நீக்ரோக்கள், சைபீரிய யாகுட்சுகள் போன்றோர் சக்கர உதவியின்றியே பானை வனைந்தனர்” என்ற செய்தி கிடைக்கிறது. எனவே பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்னரே தமிழகத்தில் மண்பாண்ட கலை தோற்றம் பெற்றிருக்கின்றது என்பதை அறிய முடிகிறது. மனிதன் பிறந்தது முதல் அவனது இறப்புவரை சில மண்பாண்டங்கள் பயன்பட்டிருக்கின்றன. தண்ணீர் குடிக்க, உணவு சமைக்க, சாப்பிட, தானியங்கள் சேமிக்க என பல நிலைகளில் பயன்பாடுடைய பொதுக்கலையாக பல்வேறு வடிவமைப்புகளில் இக்கலை வளர்ச்சி பெற்று வந்திருக்கிறது.

நுண்கலை, பொதுக்கலையில் இருந்து வேறுபட்டதும் வரலாற்று அடிப்படையில் பிற்பட்டதும் ஆகும். கலைநயமும், நேர்த்தியும், வேலைப்பாடும் மிகுந்த படைப்புகளை நுண்கலை என்கிறோம். இது கண்ணால் கண்டும் மனத்தால் உணர்ந்தும் மகிழத்தக்கது. பயன்பாடு என்ற தேவை நிலையில் இருந்து மாறி உணர்வு பூர்வமான நுண்கலை தோன்றுவதாயிற்று.

“பண்டையக்கால எகிப்தியர்கள் பொதுக்கலையில் இருந்து படிப்படியாக விலங்குகள், தெய்வ உருவங்கள், இயற்கை பொருட்கள் போன்றவற்றை படைக்கலாயினர்” என்ற ஆங்கில நூற்குறிப்பு இதை உணர்த்தும், “சக்கரத்தையும், துடுப்பையும் கண்டுபிடித்தவர்கள் தாம் தொழில்; அறிவியல் ஆகியவற்றின் வரலாற்றின் முன்னோடிகளாவார்கள்” என்பர் அறிஞர். அவ்வகையில் இக்கலை இசை, கல்வி, ஓவியம், சிற்பம், மருத்துவம் எனப் பல கலைகளுக்கும் பயன்பட்டு வந்திருக்கிறது.

சக்கரத்தை கண்டுபிடித்ததன் மூலம் இக்கலை அறிவியலுக்கு முன்னோடியாகவும், மனித இனம், நாகரிகம் ஆகியவற்றை அறிந்துகொள்ள பேருதவியாக இக்கலை சான்றாதாரமாகப் பயன்படுகிறது.

கல்விக்கு முன்னோடியாக இருந்தது மண்பாண்ட கலையே எனலாம். களிமண்ணைப் பிசைந்து சிறுசிறு பலகைகளை போல் அமைத்து அப்பலகையின் ஈரம் உலர்ந்து போவதற்கு முன்னமே ஆணி போன்ற கருவியினால் எழுதி உலர வைத்து புத்தகமாக உபயோகித்திருக்கின்றனர் என்ற செய்திகளின் மூலம் களிமண் சுவடியாக இக்கலை கல்வி கலைக்கு பயன்பட்டிருக்கிறது என்பதை அறிய முடிகிறது.

தற்போது கீழடி அகழாய்வில், 2600 ஆண்டுகள் பழமை வாய்ந்த நாகரிகத்தின் அடையாளமாய் தமிழ் பிராமி எழுத்துகள் பொறித்த பானை ஓடு கிடைத்திருப்பது இந்திய வரலாற்று ஆய்வில் ஒரு மைல் கல். இவற்றோடு மண்ணால் செய்யப்பட்ட கலன்களும் நமக்கு கிடைத்துள்ளமை, உலகின் மூத்த பண்பாட்டுக்கு நம்மை சொந்தக்காரர் ஆக்கிவிட்டன.

இசைக்கருவிகளும் மண்ணினால் செய்யப்பட்டிருக்கின்றன என்பதை அறிய முடிகிறது. புல்லாங்குழல், நாதசுரம், மிருதங்கம் (கடம்), தாளப்பானை, மண் முழவு, உடுக்கை போன்ற கருவிகள் மண்ணால் செய்யப்பட்டவை. இசைக்கருவிகள் சங்கக்காலத்தில் இசைக்கப்பட்ட செய்தி இலக்கிய வரிகளால் அறிய முடிகிறது. குறிப்பாக தோல்கருவிகள் மண்ணினால் செய்யப்பட்டும் மண்ணின் துணைகொண்டும் வாசிக்கப்பட்ட செய்தியை உரையாசிரியர்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றனர்.

முழவைப்பற்றி செய்திகள் சங்க இலக்கியத்தில் மிகுதியான அளவில் உள்ளன. சங்கக்கால மக்கள் முழவை பலாப்பழத்துடன் பொருத்தி ஒப்புமை கண்டுள்ளனர்.

‘கானப்பலவின் முழவுமருள் பெரும்பழம்’முழவி னமைந்த பெரும்பழம் முழவின் ஒரு பக்கம் மண் (மார்ச்சனை) பூசப்பெற்றிருப்பதை பல பாடல்கள் கூறுகின்றன.

இன்றளவிலும் நாட்டுப்புறங்களில் உள்ள குயவர்கள், சாமி சிலைகள், குதிரைகள் போன்ற சிலைகளுக்கு மண்கொண்டு வர்ணம் தீட்டுவதையும் வேலைப்பாட்டிற்காக கோலமிடுவதையும் காண முடிகிறது. கோவில்களின் மதிற்சுவர்களிலும், வீடுகளிலும் மண் ஒரு வர்ண கலையாக பயன்படுத்தப்படுவதை அறியலாம். சிற்ப கலை வளர்ச்சி பெறுவதற்கு முற்பட்ட தொடக்க காலங்களில் மண்ணை கொண்டுதான் சிற்பம் செய்திருக்கக்கூடும். இரும்பை கண்டுபிடிப்பதற்கு முன்னரே மரத்தாலும், கல்லாலும் சிலை செய்திருக்கக்கூடும். இன்றளவிலும் மண்ணை கொண்டுதான் குயவர்கள் சிலையை செய்கின்றனர். காஞ்சீபுரம் கைலாச நாதர் கோவிலில் மண் சிற்பங்கள் எழிலான சிற்பங்கள்.

மண்ணிற்கு சில மருத்துவ குணங்கள் உண்டு. “மண்பாண்ட சமையல் ருசியான உணவாக இருப்பதுடன் குடற்புண் போன்ற நோய்கள் வராமல் தடுத்து உடலை குளிர்ச்சியாக இருக்கச் செய்கிறது. “சித்த மருத்துவத்தில்; மண் மருத்துவப் பொருளாக பயன்படுகிறதை அறிய முடிகிறது. “தலைவலி, கண்நோய், உடல் சூடு, கை, கால் வீக்கம், முடி உதிர்தல், பொடுகு, தேமல், சிரங்கு, படை போன்ற நோய்களை மண் சிகிச்சை அளிப்பதன் மூலம் நல்ல பலனை அடையலாம்” என்பர். எனவே மண், மருத்துவக் கலைக்கும் பயனுடையதாய் உள்ளது. தென்காசி மாவட்டம் சங்கரன்கோவிலில் உள்ள புற்றுமண் இன்றும் நோய் தீர்க்கும் மருந்தாக பக்தியுடன் மக்களால் பூசப்பட்டு வருகிறது. மண் பேசும் சரித்திரத்தை உணர மண் வரலாறு அறிவது, காலத்தின் கட்டாயம் ஆகும்.

விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டுமா பட்ஜெட்?

வளர்ச்சிக்கு வழிகாட்டுமா பட்ஜெட்? | டாக்டர் சோம வள்ளியப்பன் | விளையாட்டுப் போட்டியோ, வியாபாரமோ, அல்லது வேறு எதுவுமோ. எல்லாம் சரியாகப் போய்க்கொண்டிருக்கையில், எவரும், ‘நடப்பதை ஏன் வீணாகக் கெடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்?’ என்று மாறுதல்கள் செய்யும், ரிஸ்க் எடுக்க மாட்டார்கள். ஆனால், நிலைமை மோசமாகும்போது, வேறு வழியில்லாமல் ரிஸ்க் எடுப்பார்கள். பல சமயங்களில் அது நன்மையில் முடியும்.

நாட்டில் இப்போது நிலவும் பொருளாதார நிலை, அப்படி ரிஸ்க் எடுக்க வேண்டிய சூழல் போல் தெரிகிறது. நாட்டின் பொருளாதார வளர்ச்சியைக் காட்டும், உள்நாட்டு உற்பத்தி, கடந்த ஆறு ஆண்டுகளில் இல்லாத அளவாக, 5.5 சதவீதமாக குறைந்து முடியவிருக்கிறது. வேலை இல்லாதோர் எண்ணிக்கை சதவீதம், சென்ற டிசம்பர் மாதம், கடந்த பல பத்தாண்டுகளில் இல்லாத அளவுக்கு, 7.7 சதவீதமாக உயர்ந்திருக்கிறது.

2011-12-ம் ஆண்டில், 23.6 சதவீதமாக இருந்த தனிநபர்கள் சேமிப்பு, 2017-18-ல் 17.2 சதவீதமாகக் குறைந்திருக்கிறது. 2011-12-ம் ஆண்டில் 34.3 சதவீதமாக இருந்த ‘கிராஸ் கேப்பிடல் பார்மேஷன்’ எனப்படும் முதலீட்டிற்கான பணம் சேர்தல், 2019-20-ல், 28.1 சதவீதமாகக் குறைந்திருக்கிறது.

திட்டமிட்ட அளவு ஜி.எஸ்.டி. வசூல் இல்லை. நவம்பர் மாதம் வரையில் மட்டுமே 40 சதவீதம் குறைவு. நேரடி வரி வசூலும் திட்டமிட்ட அளவு நடக்கவில்லை. மேலும், அரசே முதலீட்டைப் பெருக்குவதற்காக என்று முன்வந்து, கார்ப்பரேட் வரிகளில் 1.45 லட்சம் கோடி ரூபாய்க்கு விலக்கு கொடுத்துவிட்டது. அதேபோல திட்டமிட்ட அளவு பொதுத்துறை நிறுவனங்களின் பங்கு விற்பனை நடக்கவில்லை. அதன் மூலம் திரட்டப்பட வேண்டிய 1.05 லட்சம் கோடி ரூபாய்க்கு பதிலாக, ஜனவரி வரை திரட்டப்பட்டிருப்பது, வெறும் 17 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் மட்டுமே. இந்த காரணங்களால், நடப்பு நிதியாண்டின் பட்ஜெட் பற்றாக்குறை, திட்டமிட்டதை விட அதிகமாகும் ஆபத்து ஏற்பட்டிருக்கிறது. பற்றாக்குறை என்றால், அரசு வரிகளை அதிகப்படுத்த வேண்டும்; அதன் செலவுகளை குறைக்கவேண்டும்; கூடுதல் கடன் வாங்க வேண்டும்; வட்டி கட்டவேண்டும்.

இவற்றில் எதுவும் நாட்டுக்கோ, மக்களுக்கோ நல்லது அல்ல. ஆக, இதுதான் தற்போதைய சூழல். இப்படிப்பட்ட சூழலில், ‘வழக்கமான வரவு-செலவு பட்ஜெட்’ என்பது போதாது. மாற்றங்களில், ‘இன்கிரிமெண்டல்’ மற்றும் ‘ஜம்ப் ஷிப்ட்’ மாற்றங்கள் என்று இருவகைகள் உண்டு. ‘இன்கிரிமெண்டல்’ என்பது, முன்னில் இருந்து சிறிய மாற்றம். ‘ஜம்ப் ஷிப்ட்’ என்பது பெருந்தாவல் மாற்றம். இப்போது நிலவும் அசாதாரண சூழலை சமாளிக்க, பெருந்தாவல் மாற்றங்கள் தேவை. பெருந்தாவல் என்றால், அணுகுமுறைகளில், கொள்கை முடிவுகளில், நடைமுறைகளில் மாற்றம்.

வருகிற பிப்ரவரி 1-ந்தேதி, மத்திய நிதி மந்திரி நிர்மலா சீதாராமன் தாக்கல் செய்யவிருக்கும் முழு ஆண்டிற்கான பட்ஜெட், வழக்கமான பட்ஜெட்டுகள் போல, ஆங்காங்கே சிறிய மாறுதல்கள் செய்யப்பட்டதாக இருக்கப்போகிறதா, அல்லது சில அடிப்படைகளையே மாற்றும் சீர்திருத்த பட்ஜெட்டாக இருக்கப்போகிறதா? தெரியவில்லை. பட்ஜெட் என்பது ஒரு ஆண்டின் வரவு-செலவு கணக்கு மட்டுமே. அதற்குமேல் அதில் என்ன இருக்கிறது? அதை பற்றி ஏன் இவ்வளவு விவாதங்கள் என்று சிலர் கேட்கிறார்கள். ஆனால், அதிலும் மத்திய பட்ஜெட் நாட்டின் பொருளாதாரத்தை மாற்றும் வல்லமை கொண்டதுதான்.

அதுவரை உற்பத்தி கூடங்களின் வாசல்களில் அமர்ந்து வெளியேறும் உற்பத்தி பொருட்களுக்கு கலால் வரி முத்திரையிட்டு கொண்டிருந்த பழக்கத்தை மாற்றி, உற்பத்தியாளர்களே, அவர்கள் எவ்வளவு செய்தார்கள் என்று தெரிவிக்கும் முறையை கொண்டுவந்தது நிதி மந்திரி மொரார்ஜிதேசாய் செய்தது, 1968-ம் ஆண்டு பட்ஜெட்டில்.

இப்போதைய ஜி.எஸ்.டி.யில் ‘இன்புட் டேக்ஸ் கிரெடிட்’ என்று ஒரு அம்சம் இருக்கிறது. அந்த அம்சத்தின் முதல் வடிவம், ‘மாடுவாட்’ என்ற வரி. அது முதலில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது 1986-ம் ஆண்டு பட்ஜெட்டில் செய்தவர் நிதி மந்திரி, வி.பி. சிங்.

தங்கத்தை அடகு வைக்கும் அளவு மோசமான நிலையில் இருந்த இந்திய பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்க, அப்போதைய நிதி மந்திரி மன்மோகன் சிங் 1991-ம் ஆண்டு பட்ஜெட்டில் செய்த தாராளமயமாக்கல், தனியார் மயமாக்கல், உலகமயமாக்கல் ஆகியவை எல்லாம் இந்திய பொருளாதாரத்தின் போக்கையே மாற்றிய மிகப்பெருந்தாவல் மாற்றங்கள்.

1997-ம் ஆண்டு ப.சிதம்பரம் அறிவித்த, ‘வாலன்டரி டிஸ்குளோசர் திட்டம்’, அந்த ஒரு ஆண்டில் மட்டும் அரசுக்கு 10 ஆயிரம் கோடி ரூபாய் வருமானம் ஈட்டித் தந்தது. தனிநபர் மற்றும் கார்ப்பரேட் வரிகள் குறைக்கப்பட்டன. 2000-ம் ஆண்டு பட்ஜெட்டில் அறிவிக்கப்பட்ட, 75 ஆயிரம் கோடி ரூபாய், தங்க நாற்கர தேசிய நெடுஞ்சாலைத் திட்டம், நாட்டில் ஏற்படுத்திய வளர்ச்சியின் அளவு மிகப்பெரியது.

2004-ம் ஆண்டு, பங்கு வர்த்தகத்திற்கு ப.சிதம்பரம், அதுவரை இருந்த மூலதன ஆதாய வரியை விலக்கி, புதிய, ‘செக்யூரிட்டி டிரன்சாக்சன் டேக்ஸ்’ அறிமுகப்படுத்தியதும் பட்ஜெட்டில்தான்.

விவசாய பொருட்களுக்கான குறைந்தபட்ச ஆதரவு விலை என்பது இடுபொருள் செலவைப் போல ஒன்றரை மடங்கு இருக்க வேண்டும் என்று, 2018-ல் அருண்ஜெட்லி முடிவுசெய்து அறிவித்ததும் பட்ஜெட்டில்தான்.

ஆக, பட்ஜெட் என்பது ஒரு பெரிய வாய்ப்பு. சுணக்கத்தில் தவிக்கும் இந்திய பொருளாதாரத்தை மீட்டெடுக்கும் விதமாக, எதிர்வரும் பட்ஜெட்டில் அப்படி சில பெருந்தாவல் மாற்றங்கள் நிச்சயம் தேவை. புள்ளி விவரங்கள் காட்டுவது இதுவரை இருந்த நிலைமையை. இந்த நிலை மாறுவதற்கான சூழல் உருவாகி வருகிறது என்பதை காட்டும் வேறு சில தகவல்களும் உண்டு.

உற்பத்தி துறையிலும், சேவை துறையிலும் வளர்ச்சி இருக்கப்போகிறது என்பதை முன்னறிவிக்கும் சில தகவல்கள் வந்திருக்கின்றன. உற்பத்தித்துறையில் பர்ச்சேசிங் மேனேஜர்ஸ் இன்டெக்ஸ் (பி.எம்.ஐ.) கடந்த டிசம்பர் மாதத்தில், 52.7 என்ற அளவுக்கு உயர்ந்திருக்கிறது. சர்வீஸ் துறையின் பி.எம்.ஐ. 53. இவையெல்லாம் கடந்த பல மாதங்களில் இல்லாத உயர்வு. பி.எம்.ஐ. 50-க்கும் மேல் இருந்தாலே வளர்ச்சி என்றுதான் அர்த்தம்.

நாடெங்கிலும் பரவலாக நல்ல மழை பெய்திருக்கிறது. அதனால், விவசாய உற்பத்தி மற்றும் வளர்ச்சி நன்றாக இருக்கும். டிசம்பர் மாதத்தில் கிராமப்புற பணவீக்கம் அதிகரித்திருப்பதும் மக்களின் வாங்கும் சக்தி அதிகரிப்பின் பிரதிபலிப்பாக பார்க்கப்படுகிறது. வங்கி வட்டி விகிதங்கள் இன்னும் குறைவாகத்தான் இருக்கின்றன. வங்கிகள் பிரச்சினை ஓரளவு தீர்ந்துவிட்டது என்று சொல்லலாம். டாலருக்கு எதிரான இந்திய ரூபாயின் மதிப்பு நிலையாக இருக்கிறது. அமெரிக்கா சீனா வர்த்தக போர் சூடு தணிந்திருப்பது. இந்திய ரூபாய்க்கு எதிரான டாலர் மதிப்பை கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருக்கும். அன்னிய செலாவணி கையிருப்பும் தற்போது 461 பில்லியன் டாலர் என்ற உயர் அளவில் இருக்கிறது. இந்த நேரத்தில் ஒரு சரியான பட்ஜெட், நிலைமையை வேகமாக மாற்றும் வல்லமை கொண்டது. எதிர்பார்ப்போம்.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

Monday, 20 January 2020

மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ப...

மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ப......By ஆா்.மோகன்ராம்  |   நாடு சுதந்திரம் அடைந்தபோது நம் நாட்டை ஜனநாயக ரீதியாக கட்டமைத்த நமது தலைவா்கள், நாடாளுமன்ற முறையை உருவாக்கினாா்கள். அன்றைய மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ற வகையிலேயே நாடாளுமன்றத் தொகுதிகள் வரையறுக்கப்பட்டன.

சுதந்திர இந்தியாவின் முதல் மக்களவைத் தோ்தல் 1952-இல் நடைபெற்றபோது, நாட்டின் சில பகுதிகள் பிரெஞ்சு, போா்த்துகீசியா் ஆதிக்கத்தில் நீடித்தன. மேலும், நம் மக்களுக்கு வாக்களிக்கும் முறையைக் கற்றுத் தர வேண்டியிருந்தது.

முதல் மக்களவைத் தோ்தலில் 489 தொகுதிகளுக்கு மக்கள் பிரதிநிதிகள் தோ்ந்தெடுக்கப்பட்டனா். 1957-இல் மேலும் சில பகுதிகள் சுதந்திர இந்தியாவில் இணைந்து 494 தொகுதிகளுக்குத் தோ்தல் நடைபெற்றது.

1967 -இல் நடந்த தோ்தலில்தான், கோவா உள்பட நாட்டின் அனைத்துப் பகுதிகளுக்கும் சோ்த்து சுதந்திர இந்தியாவில் 520 தொகுதிகளுக்கு தோ்தல் நடைபெற்றது. பிறகு, 1977-இல் அப்போதைய மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ப 543 தொகுதிகள் என்று வரையறுக்கப்பட்டன. அப்போதைய நாட்டின் மக்கள்தொகை 56 கோடி 62 லட்சம்தான்.

ஆனால், தற்போது நாட்டின் மக்கள்தொகை 130 கோடியைத் தாண்டி சென்று கொண்டிருக்கிறது. ஆனால், தற்போதும் அதே 543 இடங்கள்தான் மக்களவையில் இருக்கின்றன. இது எப்படி நியாயமாக இருக்கும்? மக்கள்தொகை பல்வேறு இடங்களிலும் அடா்த்தியாகி வரும்போது அதற்கேற்ப மக்களவையின் எண்ணிக்கையையும் மாற்றியமைக்க வேண்டாமா?

10 லட்சம் மக்கள்தொகைக்கு ஒரு எம்.பி. என்ற அடிப்படையில் அப்போது தொகுதிகள் வரையறுக்கப்பட்டன; தற்போது ஒரு எம்.பி.யின் கீழ் 22 லட்சம் மக்கள் இருக்கின்றனா். தற்போதைய சூழ்நிலையில் மக்களவையின் உறுப்பினா் எண்ணிக்கை இரு மடங்காக ஏன் அதிகரிக்கப்படவில்லை, காரணம் என்ன என்ற கேள்விகள் அனைவரிடமும் எழுந்துள்ளது.

தவிர, அன்றைய காலகட்டத்தில் இருந்த தேவைகள், எதிா்பாா்ப்புகளைவிட இன்று எதிா்பாா்ப்புகள் பல மடங்கு அதிகரித்துக் காணப்படுவதை மறுக்க முடியாது. அவசர யுகத்தில் பிரச்னைகளின் தாக்கமும் பல்கிப் பெருகி விட்டன. ஆனால், பல தொகுதிகளின் மக்கள் பிரச்னைகள் இன்னும் நாடாளுமன்றத்தின் வாயிலைக்கூட எட்ட முடியாத நிலைதான் உள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, கோவை மாவட்டம் மேட்டுப்பாளையம் அருகே சிக்கதாசம்பாளையம் ஊராட்சிக்குட்பட்ட இந்திரா நகா் பகுதியில் கடந்த ஆறு ஆண்டுகளாக மின்சார வசதி இல்லை.

தோ்தல் பிரசாரத்துக்காக தொகுதிக்குள் சுற்றுப்பயணம் செய்யும் வேட்பாளா்கள், வெற்றி பெற்ற பிறகு பல பகுதிகளுக்குச் செல்ல முடிவதில்லை. இதற்கு, அரசியல்வாதிகளின் இயலாமையும் அலட்சியமும் ஒருபுறம் காரணமாக இருந்தாலும், மற்றொருபுறம் மக்கள்தொகையின் பெருக்கமும் முக்கியக் காரணமாக அமைகிறது.

இதனால், அனைத்துப் பகுதி மக்களின் குறைகளைத் தீா்த்து, சமநிலையைப் பேண முடியாமல் போய் விடுகிறது. தங்களால் தோ்ந்தெடுக்கப்படும் மக்கள் பிரதிநிதிகளின் இத்தகைய போக்கு, ஜனநாயகத்தின் மீது வாக்காளா்களுக்கு அவநம்பிக்கை ஏற்பட வழி வகுக்கிறது. இத்தகைய குறைகளைக் களைய, வேண்டுமானால், மக்களவைத் தொகுதிகளை தற்போதைய மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ப அதிகரிக்கச் செய்வது காலத்தின் கட்டாயம்.

முன்னாள் பிரதமா் வாஜ்பாய் நினைவாக தில்லியில் அண்மையில் நடைபெற்ற கருத்தரங்கில் முன்னாள் குடியரசுத் தலைவா் பிரணாப் முகா்ஜி பேசியபோது, ‘மக்களவை, பேரவைத் தொகுதிகளின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்கப்பட வேண்டும். மக்களவைச் சட்டம் கடந்த 1977-ஆம் ஆண்டு திருத்தியமைக்கப்பட்டது. 1971 -ஆம் ஆண்டு மக்கள்தொகையின் அடிப்படையில் இந்த நடவடிக்கை மேற்கொள்ளப்பட்டது. அப்போது மக்கள்தொகை 55 கோடியாக இருந்தது. ஆனால், அப்போதிருந்த மக்கள் தொகை எண்ணிக்கை தற்போது இரு மடங்குக்கும் மேலாக உயா்ந்துவிட்ட நிலையில், மக்களவைத் தொகுதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிப்பது பொருத்தமாக இருக்கும்.

ஒரு மக்களவைத் தொகுதியில், 16 முதல் 18 லட்சம் வரையிலான வாக்காளா்கள் உள்ளனா். இத்தனை பேருக்கு ஒருபிரதிநிதி இருந்தால், அவரால் எப்படி வாக்காளா்களுடன் நெருக்கமான தொடா்பில் இருக்க முடியும்? நாடாளுமன்றத்துக்கு புதிய கட்டடம் கட்டுவதால் மட்டுமே நாடாளுமன்றக் கடமையை மேம்படுத்த முடியாது. எனவே, மக்களவைத் தொகுதிகளின் எண்ணிக்கையை தற்போதுள்ள 543-லிருந்து 1,000 உறுப்பினா்களாக அதிகரிப்பது அவசியம்‘ என வலியுறுத்தினாா்.

மிக நீண்ட காலம் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும், மத்திய அமைச்சராகவும் பணியாற்றிய முன்னாள் குடியரசுத் தலைவா் பிரணாப் முகா்ஜி எழுப்பியிருக்கும் இந்தக் கோரிக்கையை, அவரது தனிப்பட்ட கருத்தாக யாரும் எடுத்துக் கொள்ளவோ, ஒதுக்கிவிடவோ, கடந்து செல்லவோ முடியாது. இந்திய ஜனநாயகத்தை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன்தான் இத்தகைய கருத்தை அவா் மிக அழுத்தமாக முன்வைத்திருக்கிறாா்.

இத்தகையை சூழலில், பெரும்பான்மை பலம் பொருந்திய மத்திய அரசும், அனைத்து அரசியல் கட்சிகளும் பொதுநலன் கருதியும், தங்களுக்கு கிடைக்கப் போகும் கூடுதல் உறுப்பினா்கள் எண்ணிக்கையை கவனத்தில் கொண்டும், நாடாளுமன்றத்தில் ஒருமித்த குரலில் தொகுதிகள் மறுசீரமைப்புச் சட்டத்தை நிறைவேற்ற முன் வர வேண்டும்.

அத்துடன் மட்டுமின்றி, 20 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை மக்கள்தொகைக்கு ஏற்ப தொகுதிகள் வரையறை செய்யப்பட வேண்டும். பல்வேறு சட்டங்களையும், அறிவிப்புகளையும் துணிச்சலுடன் அமல்படுத்தும் தற்போதைய மத்திய அரசு, மக்களவைத் தொகுதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க முன்வந்தால் அது நாட்டு மக்களுக்கும் ஜனநாயகத்துக்கும் பயனுள்ளதாக அமையும் என்றால் அது மிகையாகாது.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

சமூகத்தை நோக்கி பல்கலைக்கழகங்கள்...

சமூகத்தை நோக்கி பல்கலைக்கழகங்கள்...By க.பழனித்துரை  | இந்தியாவில் உள்ள உயா் கல்வி நிலையங்களில் இதுவரை புறக்கணிக்கப்பட்டு வந்த சமூகத்திற்கான விரிவாக்கச் செயல்பாடுகளை பாடத்திட்டத்தில் புகுத்தி மாணவா்களை பொறுப்புமிக்க சமூகப் பணியாற்ற முனைய வேண்டும், அதற்கான ஆயத்தப் பணிகளில் உடனடியாக மேற்கொள்ள வேண்டும் என ஒரு மாதத்துக்கு முன்பு ஒரு கடிதத்தை பல்கலைக்கழக துணைவேந்தா்களுக்கு பல்கலைக்கழக மானியக் குழு (யு.ஜி.சி.) எழுதியுள்ளது. அந்தக் கடிதத்துடன் இந்தச் சமூகச் செயல்பாடுகளை முறைமையுடன் தொடா்ந்து எல்லா நிறுவனங்களும் நிறைவேற்ற வழி காட்ட ஒரு வழிகாட்டு நெறிமுறை அறிக்கையையும் அந்தக் கடிதத்துடன் இணைத்துள்ளது.

அந்த அறிக்கையின் அடிப்படையில் பல்கலைக்கழகங்கள் ஆசிரியா்களை இந்தப் பணிக்கு தயாரிப்புச் செய்ய வேண்டும். இந்தத் திட்டத்தை

‘உன்னத் பாரத் இயக்கம் 2.0’ என்று பெயரிட்டு நடைமுறைப்படுத்த பல்கலைக்கழக மானியக் குழுவை மனிதவள மேம்பாட்டுத் துறை வலியுறுத்தியுள்ளது.

கிராமப்புற மேம்பாட்டுக்கான விரிவாக்கச் செயல்பாடுகளில் மாணவா்களை ஈடுபடுத்துவதுதான் இந்தத் திட்டம். உயா் கல்வி நிலையங்களில் விரிவாக்கப் பணி என்பது புதியதல்ல. காந்தி காலத்திலிருந்து இன்றுவரை எல்லா அரசுக் கொள்கைகளிலும் கூறப்பட்ட ஒரு செயல்பாடுதான். இதுவரை இந்த விரிவாக்கப் பணி என்பது, பல்கலைக்கழகங்களுக்கு விருப்பக் கடமையாக விடப்பட்டது . ஆனால், இன்று அந்தப் பணியைக் கட்டாயக் கடமையாகச் செய்வதற்கு பல்கலைக்கழகங்களை தயாா் செய்கிறது பல்கலைக்கழக மானியக் குழு.

இந்தத் திட்டத்தின் மூலம் விரிவாக்கப் பணிகளை பாடத் திட்டத்தில் இணைத்து, அறிவியல்பூா்வமாக கிராமச் சமுதாயத்துடன் தொடா்ந்து செயல்பட்டு கிராமப்புறப் பிரச்னைகளுக்கு தீா்வு காணவும், மாணவா்களின் சமுதாய அக்கறையையும், களப் பணியாற்றும் திறனையும் வளா்த்துக் கொள்ளவும் இந்தப் புதிய முயற்சியை மனிதவள மேம்பாட்டு அமைச்சகம் மேற்கொண்டுள்ளது.

இந்தப்பணி என்பது, ஆண்டுக்கொரு முறை நாட்டு நலப்பணித் திட்டத்தில் சமூகச் செயல்பாட்டுக்கு மாணவா்களை ஈடுபடுத்துவதுபோல் இல்லாமல் பாடத் திட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டு, தொடா்ந்து சமூகத்துடன் சோ்ந்து களப் பணியாற்ற வேண்டும் என்பதுதான் இதன் அடிப்படையான நோக்கம்.

இதே பணியைச் செய்ய பல்கலைக்கழக மானியக் குழு பலமுறை முயன்றும் அது வெற்றி பெறவில்லை. அந்த முயற்சிகள் அனைத்தும் தோல்வியடைய பல காரணங்கள் இருந்தன. அவற்றைக் கண்டுபிடித்து இன்று அவற்றுக்குத் தீா்வுகாண இந்தப் புதிய திட்டத்தில் முனைந்துள்ளனா்.

இதற்கான எல்லாவித அமைப்பு, கொள்கை ரீதியான பிரச்னைகளையெல்லாம் தீா்ப்பதற்கு வழிவகை காணப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பணியை பல்கலைக்கழகங்களில் சமூகவியல் அல்லது கலைத் துறைகளில் படிப்பவா்கள் மட்டும் செய்வது இந்தத் திட்டத்தின் நோக்கம் அல்ல.

எல்லாத் துறையைச் சோ்ந்த மாணவா்களும் செய்ய வேண்டும். மருத்துவக் கல்லூரியில் படிக்கும் மாணவா்கள், விவசாயக் கல்லூரியில் படிக்கும் மாணவா்கள், சட்டக் கல்லூரியில் படிக்கும் மாணவா்கள் என அனைவரும் இந்தக் கிராம மேம்பாட்டுப் பணியில் ஈடுபட வேண்டும் என்ற அடிப்படையில்தான் வழிகாட்டு நெறிமுறையை வல்லுநா் குழு உருவாக்கியுள்ளது.

இந்த அறிக்கையை நடைமுறைப்படுத்த நடவடிக்கை எடுத்து பதில் எழுதுமாறு எல்லாப் பல்கலைக்கழகங்களுக்கும் மானியக் குழு உத்தரவிட்டது. இந்த அறிக்கையை நடைமுறைப்படுத்த எல்லா வழிமுறைகளையும் உருவாக்கி பல்கலைக்கழகங்கள் தங்களைத் தயாா்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

இந்த அறிக்கையில் கூறப்பட்டுள்ள செயல்பாடுகளை நடைமுறைப்படுத்த பல்கலைக்கழகங்கள் பல மாற்றங்களை பாடத்திட்டத்தில் செய்தாக வேண்டும். இதற்கு ஆசிரியா்களை முதலில் தயாா்படுத்த வேண்டும். மாணவா்களுக்கு எப்படி பாடத்திட்டத்தில் இணைப்பது, இதை எப்படி கிராமத்திற்கு எடுத்துச் செல்வது என்பதை முதலில் ஆசிரியா்களுக்கு புரியவைக்க வேண்டும். இந்தத் திட்டத்தை செயல்படுத்துவதற்கு அதிகம் உழைக்க வேண்டியது ஆசிரியா்கள்தான்.

பல்கலைக்கழகங்களை தர மதிப்பீடு செய்யும்போது, இந்த விரிவாக்கத்துக்கான செயல்பாடுகளை ஆய்வு செய்து, மதிப்பீடு செய்து அதற்கும் மதிப்பெண்கள் வழங்குவதை உறுதி செய்துள்ளது பல்கலைக்கழக மானியக் குழு. அடுத்து, ஆசிரியா்களின் செயல்பாட்டை மதிப்பீடு செய்யும்போது, ஆசிரியா்கள் செய்த களப் பணி, சமுதாயப் பணி கணக்கில் கொண்டு மதிப்பீடு செய்து அவா்களின் பதவி உயா்வுகள் அளிக்கப்படும் என்பதையும் உறுதி செய்துள்ளது.

அடுத்த நிலையில் இதற்கான கட்டமைப்பு வசதிகள், தொடா் செயல்பாட்டுக்கான வழிவகைகள், நிதி என அனைத்துக்கும் வாய்ப்புகள் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை இந்த அறிக்கை தெளிவாக்கியுள்ளது.

இதை முன்னெடுக்க நம் பல்கலைக் கழகங்கள் இந்த அறிக்கையை உள்வாங்கிக்கொள்ள ஆசிரியா்களைத் தயாா் செய்ய வேண்டும். எல்லாச் செயல்பாடுகளும் தொடா் நடவடிக்கைகளில் இருக்க வேண்டும். அவை அனைத்தும் பாடத்திட்டத்தில் இணைக்கப்படல் வேண்டும். மாணவா்களை களத்திற்குக் கொண்டுசெல்ல வேண்டும். களத்தில் சமூகத்துடன் இணைந்து பணியாற்ற வேண்டும்.

அப்படிப் பணியாற்றி கிராமப்புற பிரச்னைகளுக்குத் தீா்வுகாண வேண்டும். கிராமப்புற மேம்பாட்டில் இருக்கும் சவால்களை ஆராய்ச்சிக்கு உட்படுத்த வேண்டும். இந்தச் செயல்பாடுகள் மூலம் மாணவா்களிடம் சமுதாயப் பாா்வையை உருவாக்க வேண்டும். அவா்களின் கற்றல் திறனை இதன் மூலம் அதிகரிக்க வேண்டும். சமுதாயத்துக்குத் தேவையான ஆய்வுகள் பல்கலைக்கழகங்களில் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும். புத்தகத்துக்கும், களத்திற்கும் உள்ள இடைவெளியை மாணவா்கள் புரிந்து, எதாா்த்த நிலையை உணா்ந்துகொள்ள வழிவகை செய்யப்பட வேண்டும்.

முதலில் இந்த அறிக்கையை நடைமுறைப்படுத்த ஆசிரியா்களைத் தயாா்படுத்த பல்கலைக்கழக துணைவேந்தா்கள் தயாராக வேண்டும். இதில் பல சவால்கள் ஆசிரியா்களுக்கு உள்ளன. அவற்றைக் களைய அவா்களுக்கு அவகாசம் தர வேண்டும்.

களச் செயல்பாடுகளை பாடத் திட்டத்தில் கொண்டுவர வேண்டும். அதைக் களத்தில் செயல்படுத்த வேண்டும். இவை சவால்கள் நிறைந்தவை. விவசாயக் கல்லூரிகள்தான் விரிவாக்கத்தை மிகப் பெரிய அளவில் இந்தியாவில் எடுத்துச் சென்றன. அவையே தோல்வியைச் சந்தித்துள்ளன என்பதை நாம் பாா்த்துள்ளோம். எனவே, இதற்கு மிகப் பெரிய தயாரிப்புப் பணி மேற்கொள்ள வேண்டியுள்ளது.

இந்தப் பணிக்காகவே உருவாக்கப்பட்ட பல கல்வி நிலையங்கள் தோற்ற வரலாற்றையும் நாம் பாா்த்துள்ளோம். ஆனால், இதில் இருக்கும் வாய்ப்புகளைப் பயன்படுத்த பல முட்டுக்கட்டைகள் இதுவரை அமைப்பு ரீதியாகவும், கொள்கை ரீதியாகவும் நம் உயா் கல்வித் துறையில் இருந்து வந்தன. அவற்றைக் களைவதற்கு இந்த அறிக்கையில் வழிவகை காணப்பட்டுள்ளது.

இதுவரை பல ஆசிரியா்கள் தங்கள் முயற்சியால் பல வெற்றிகளை விரிவாக்கத்தில் கண்டுள்ளனா் என்பதும் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. அந்த ஆவணங்கள் இந்தப் புதிய முயற்சிக்கு உறுதுணையாக இருக்கும். இதுவரை பல கல்வி நிலையங்கள் தங்களின் தத்துவாா்த்தப் பின்னணியில் இந்த விரிவாக்கப் பணிகளைச் செய்து வந்துள்ளன. அந்தப் பணிகளின் அனுபவங்களும் இந்தச் செயல்பாட்டிற்கு உதவிகரமாக இருக்கும்.

இந்தியாவின் கிராமங்களை நோக்கி ஒட்டுமொத்த பல்கலைக்கழகங்களையும் கல்லூரிகளையும் படையெடுக்க வைத்து மக்களுடன் செயலாற்றி கிராம மேம்பாட்டுக்குப் பணிபுரிய ஒரு செயல் திட்டத்தை பல்கலைக் கழக மானியக் குழு உருவாக்கியுள்ளது. இது இந்திய கிராம புனரமைப்புக்கு ஒரு புதிய வாய்ப்பு. இது ஒரு திட்டம் மட்டும் அல்ல, இது ஒரு இயக்கம். இந்த அறிக்கையை இயக்கமாக்குவது நம் துணைவேந்தா்கள், ஆசிரியா்கள் கையில் உள்ளது. இது ஒரு மாணவா்கள், ஆசிரியா்கள் இணைந்து கிராமப்புற மேம்பாட்டுக்குச் செயல்படும் மாபெரும் இயக்கம் என்பதை மனதில் வைத்து பல்கலைக்கழக துணைவேந்தா்களும், கல்லூரி முதல்வா்களும், ஆசிரியா்களும், மாணவா்களும் செயல்பட வேண்டும்.

இந்தப் பணிக்கு ஆசிரியா்களைத் தயாா் செய்யும் அதே நேரத்தில் களத்தையும் தயாா் செய்ய வேண்டும். நம்மைச் சுற்றியுள்ள கிராமங்கள், அங்கு இயங்கும் பஞ்சாயத்து அமைப்புகள், சுய உதவிக் குழுக்கள், தன்னாா்வத் தொண்டு நிறுவனங்கள், சமுதாய அமைப்புகள், மாவட்ட நிா்வாகம் என அத்தனை நிறுவனங்களையும் இந்தப் புதிய பணிக்கு தயாா் செய்ய வேண்டும். இதையும் கல்விச் சாலைகள்தான் செய்ய வேண்டும். இந்த அறிக்கை ஓா் இயக்கத்துக்கான கோட்டை போட்டிருக்கிறது, அதற்கு ரோடு போட வேண்டியவா்கள் ஆசிரியா்கள், அவா்களைத் தயாா் செய்ய வேண்டியது துணைவேந்தா்கள்.

மகாத்மா கனவு கண்ட கிராம ராஜ்யத்தை உருவாக்க முனைய வேண்டாமா? அந்த மாற்றத்தை படித்தவா்களாகிய நாம் செய்யவில்லை என்றால் யாா் செய்வது? அதை சுதந்திரம் அடைந்து 72 ஆண்டுகள் முடிந்த இந்த நிலையிலும் செய்யாவிட்டால் எப்போது செய்வது? எனவே இந்தத் திட்டத்தை வெற்றிபெறச் செய்ய வழிமுறைகளைக் கண்டு செயல்படுத்துவதற்கு பாடுபட முயல்வதுதான் சமூகப் பொறுப்புள்ள ஆசிரியா்கள் என்பதை நிரூபிப்பதற்கான ஒரே வழி. முனைவோமா...வாருங்கள் களப் பணியாற்றிட...

கட்டுரையாளா் பேராசிரியா் (ஓய்வு)
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

Saturday, 18 January 2020

கனவு காணுங்கள்

கனவு காணுங்கள் | By முனைவர் சொ. அருணன்  |   கனவு மனிதனுக்கு வாய்த்த நல்ல வரம். தனது குறிக்கோள்களை நோக்கி அவனை உந்துகிற ஆற்றல் மிகுந்த விசை கனவு. "உறக்கத்தில் வருவதன்று கனவு. நம்மை உறங்க விடாமல் செய்வதுதான் கனவு' என்றார் கனவு நாயகர் அப்துல் கலாம். இது பாரதி வாக்கின் தொடர்ச்சி...சித்த மரபின் நீட்சி. "தூங்காமல் தூங்கிச் சுகம் பெறுவது எக்காலம்?'என்ற சித்தர்களின் கருத்தினைப் பாரதியார், "தூக்கமில்லாக் கண் விழிப்பே சக்தி' என்றார்.

அடிமைப்பட்ட தேசத்தில் இருந்து கொண்டு "ஆனந்த சுதந்திரம் அடைந்து விட்டோ'மென்று மெய்க்கனவு கண்டவர் அவர். அந்தக் கனவு பலித்தது. அந்த வரிசையிலே அப்துல் கலாமும் "கனவு காணுங்கள்' என்றார். குறிப்பாக இளைஞர்களைப் பார்த்துச் சொன்னார். காலம் காலமாக ஞானிகள் கண்ட கனவின் வாயிலாகவே இந்தப் புதிய உலகம் சமைந்திருக்கிறது. அதனை இன்னும் மேம்படுத்துவதற்கு அதிக ஆற்றல் வாய்ந்த கனவுகள் தேவை.இன்றைய இளைஞர்களுக்குத் தன் வளர்ச்சியைப் பற்றிய கனவு மட்டும் போதாது. தன்னுடைய மொழி, தேசம் பிரபஞ்ச மேன்மை வரையில் குறிக்கோள்களுடனான கனவுகள் வேண்டியிருக்கின்றன. அத்தகைய மேன்மையான கனவையே அப்துல்கலாம் காணச் சொன்னார். இந்தியா 2020-இல் வல்லரசாகும் என்ற அவருடைய கனவும் இந்த இளைஞர்களை நம்பித்தான் எழுந்தது என்பதைச் சிந்தித்துப் பார்க்கும் தருணமிது. ஆண்டு பிறந்து விட்டது. அவருடைய கனவு பலிக்க வேண்டுமே.

பொதுவாகக் கனவு என்பது இல்லாதவற்றுக்காக ஏங்குவது என்கிற நோக்கத்திலேயே காணப்படுகிறது. வீடில்லாதவன் மாளிகை வாழ்க்கையையும், பாயில்லாதவன் பஞ்சு மெத்தையையும் கண்களை மூடிக் கொண்டு அனுபவித்து மகிழ்வதுதான் கனவு என்று நம்பிக் கொண்டிருக்கிறார்கள். மெய்யான கனவு என்பது வீடில்லாதவன் தன்போல் வீடில்லாத அனைவருக்கும் வீடு கிடைக்க வேண்டும் என்று விரும்பி அதற்காக உழைப்பதும், உணவில்லாதவன் உலகத்திலே பசியே இல்லாது இருக்க வேண்டும் என்று போராடுவதும்தான்.

தனக்கு என்று காண்பது பொய்க்கனவு. உலகத்துக்கும் உயிர்களுக்கும் என்று பரந்த நிலையில் காண்பதே மெய்க்கனவு. மகாத்மாவைப் பார்த்து, "ஏன் சட்டை அணியாமல் இருக்கிறீர்கள்?' என்று எல்லோரும் ஏளனமாகக் கேட்டபோது, "இந்தத் தேசத்தில் இருக்கும் அத்தனை ஏழைகளுக்கும் சட்டை கிடைத்து விட்டால் எனக்கும் சட்டை கிடைத்து விடும்' என்றார். "நம் நாட்டில் பலர் வயிறு கொழுக்க, விலாப் புடைக்க, அஜீரணம் உண்டாகும்படி ஆஹாரங்களைத் தம்முள் திணித்துக் கொண்டிருக்கையிலே, உலகத்தில் வேறெந்த நாட்டிலும் இல்லாதபடி இந்தியாவில் மட்டும் தீராத, மாறாத பஞ்சம் தோன்றி ஜனங்களை அழிக்கிற கொடுமையைத் தீர்க்க வழி தேட வேண்டிய யோசனை அவர்களுடைய புத்திக்குச் சற்றேனும் புலப்படாதிருப்பதை எண்ணுந்தோறும் எண்ணுந்தோறும் எனக்கு மிகுந்த வருத்த முண்டாகிறது' என்று தேசத்தின் வறுமை குறித்துக் கவலை கொண்ட பாரதியார், "வயிற்றுக்குச் சோறிடல் வேண்டும், இங்கு வாழும் மனிதர்க்கு எல்லாம்' எனக் கனவு கண்டார். 

இதே நிலைப்பாட்டில்தான் காலங்காலமாக இந்த உலகம் குறித்து ஞானிகள் பெருங்கனவு கண்டார்கள். அந்தக் கனவுகளும் இன்றைய இளைஞர்களை நம்பித்தான் எழுந்தன. பாரதியார் அந்தக் கனவினையே குறிப்பிட்டு, "கனவு மெய்ப்பட வேண்டும்' என்கிறார்.காதலிப்பவர்கள்தான் கனவு காண்பார்கள் என்றால் அதுவும் உண்மைதான். பிரபஞ்சத்தையே காதலித்தவர்கள் கண்ட கனவினால்தான் பல அற்புதங்கள் நனவாகியிருக்கின்றன. தையல் ஊசியிலிருந்து தேசத்தின் மேன்மை வரைக்கும் கனவின் மூலமாகவே கண்டறியப்பட்ட அதிசயங்கள் பலப்பல.

புறத்தில் அடைய முடியாத சிக்கல்களுக்கு அகத்தில் ஏற்படும் ஆழ்மனத்தீர்வே கனவாக வெளிப்படுகிறது. இதற்குத் தீர்க்கதரிசனம் என்றும் பெயருண்டு. "ஒரு கருத்தை எடுத்துக் கொள். அந்த ஒரு கருத்தையே வாழ்க்கையின் மயமாக்கு. அதையே கனவு காண். அந்த ஒரு கருத்தை ஒட்டியே வாழ்ந்து வா. மூளை, தசைகள், நரம்புகள் உன் உடலின் ஒவ்வொரு பகுதியிலும் அந்த ஒரு கருத்தே நிறைந்திருக்கட்டும். அந்த நிலையில் மற்ற எல்லாக் கருத்துகளையும் மறந்து விடு. அதுதான் வெற்றிக்கு வழி' என்று வருங்கால இளைஞர்களுக்குக் கனவிலிருந்து வெற்றிக்கான வழியைக் காட்டுகிறார் சுவாமி விவேகானந்தர்.இந்தியாவின் கடைக்கோடியில் பிறந்து அன்றாடம் தினசரிகளைச் சுமந்து வீடு வீடாகச் சென்று வழங்கி அந்த வருமானத்தில் படித்த ஒரு சிறுவனின் கனவுதான் இந்தியாவை ஏவுகணைத் தொழில்நுட்பத்தில் உயர்ந்த இடத்தைப் பெறச் செய்தது. இந்தியாவின் குடியரசுத் தலைவர் என்னும் உயர்ந்த நிலையையும் அந்தக் கனவுதான் பெற்றுத் தந்தது.

தான் சிறுவனாக இருந்தபோது கண்ட கனவை தன் காலத்திலேயே நிறைவேற்றிவிட்ட அப்துல் கலாம், தன் தேசம் குறித்துக் கண்ட கனவுகளை இன்றைய இளைஞர்களின் பொறுப்பில் சுமத்தியிருக்கிறார். அதற்குத் தன் வாழ்க்கையையே வழியாகவும் காட்டியிருக்கிறார். இந்தியா வல்லரசு நிலையை அடைய வேண்டும் என்பதே அது. இதுவும்கூட பாரதியின் எதிரொலிதான்."எல்லாரும் அமரநிலை எய்தும் நன்முறையை இந்தியா உலகிற் களிக்கும்' என்னும் பாரதியின் பெருங்கனவுதான் இந்திய வல்லரசுக் கனவு. அணு ஆயுதங்கள் நிறைந்த பாதுகாப்பு மட்டுமன்று வல்லரசு. திருவள்ளுவர் குறிப்பிட்ட இயற்றலும், ஈட்டலும் காத்தலும், காத்த வகுத்தலும் ஆகிய பெருமை பெற்ற அரசுதான் பாரதியாரால் அமரநிலை என்றும் அப்துல் கலாமால் வல்லரசு என்றும் உணர்த்தப் பெற்றிருக்கிறது. அத்தகைய நிலையைப் பெற்றுத் தருவதற்கு இளைஞர்கள்தான் தகுதியானவர்கள் என்பதை அவர்கள் நன்குணர்ந்திருந்தார்கள்.அப்துல் கலாம் கனவு நனவாகும் வித்தையைத் தனது கவிதையில் இப்படிப் பதிவு செய்கிறார். "கனவுகள் நனவாகும் நம்முள்ளங்கள் ஒன்றுபட்டு உழைத்து உயர்வு காணில்...' அந்தக் கனவு நனவாக இளைஞர்களே கனவு காணுங்கள்!
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

சாலைகள் மாடுகளுக்கு அல்ல!

சாலைகள் மாடுகளுக்கு அல்ல! By வெ. இன்சுவை  |  நான் பள்ளியில் படிக்கும்போது கட்டுரைப் பயிற்சியில், தெருவில் சுற்றித் திரியும் மாடுகள், நாய்கள் குறித்து மாநகராட்சி ஆணையருக்குப் புகார் கடிதம் எழுதக் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். என் பிள்ளைகளுக்கும் கற்றுக் கொடுத்தார்கள். இப்போது என் பெயரப் பிள்ளைகளுக்கும் இந்தப் பயிற்சி தொடர்கிறது. தலைமுறைகள் தாண்டியும் நம் நாட்டில் இந்தப் பிரச்னை தீர்வதாக இல்லை. புகார் கடிதத்துக்குப் பதில் கடிதம் எழுத இன்னமும் எவருக்கும் சொல்லித் தரவில்லைபோலும். அதனால்தான் இந்த மாடு, நாய் தொல்லை தீராத பெரிய தலைவலியாகப் போய்க் கொண்டிருக்கிறது. நிலைமையின் தீவிரத்தைக் கண்டு தார்மிகக் கோபம் கொள்ளும் பெரியவர்கள், ஊடகங்களின் ஆசிரியர் பகுதிக்கு இது குறித்து கடிதம் எழுதி தங்கள் ஆற்றாமையைத் தணித்துக் கொள்கிறார்கள். வேறு என்ன செய்ய முடியும்?

தேசிய நெடுஞ்சாலைகளிலும், மாநில நெடுஞ்சாலைகளிலும், தெருக்களிலும் சுற்றித் திரியும் மாடுகளின் எண்ணிக்கை நாளுக்கு நாள் பெருகி வருகிறது. போக்குவரத்து நெரிசல் மிகுதியாக உள்ள சாலைகளில் இவை சாவதானமாக நடந்து போகின்றன; நின்று கொண்டிருக்கின்றன; படுத்துக் கிடக்கின்றன. வண்டிகள் வருவதை அவை பொருட்படுத்துவதே இல்லை. நாம் விரட்டினாலும் அசையாமல் நிற்கும். வேகமாக வாகனம் ஓட்டிக் கொண்டு வருபவர்களால் சட்டென வாகனத்தை நிறுத்த முடியாது. அதனால் அவர்கள் நிலைதடுமாறி கீழே விழுந்து விடுகிறார்கள். அதன் காரணமாக கை, கால், எலும்புமுறிவு, உயிர்ச் சேதம் என ஏற்படுகிறது. புறநகர்த் தெருக்களில் மாடுகளுக்கு நடுவே புகுந்துதான் வாகனத்தை ஓட்ட வேண்டியுள்ளது.

தெரு நாய்களின் எண்ணிக்கையும் பெருகி விட்டது. ஒரு தெருவில் குறைந்தது பத்து நாய்களாவது திரிகின்றன. அவை எப்போது யாரைக் கடிக்கும் என்று தெரியாது. திடீரென்று இரு சக்கர வாகனத்தில் வருபவர்களைத் துரத்தும். நான்கு நாய்கள் குரைத்துக் கொண்டே துரத்தும்போது குலை நடுங்கிப் போகிறார்கள். சில சமயம் அவர்களை அந்த நாய்கள் கடிக்கவும் செய்கின்றன. இந்த நாய்களுக்கு எப்போது வெறி பிடிக்கும் என்று நமக்குத் தெரியாது. அப்படி வெறி பிடித்த நாய்களிடம் கடிபட்டு ரேபீஸ் தாக்குதலுக்கு உள்ளாகும் நபர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்துக் கொண்டே போகிறது. பச்சிளம் குழந்தைகளைக் குதறிப் போடுகின்றன.

இந்தியாவில் ஒவ்வோர் ஆண்டும் சுமார் 17 லட்சம் பேர் நாய்க் கடிக்கு உள்ளாகிறார்கள். மருத்துவமனைகளிலும் வெறிநாய்க் கடிக்கான தடுப்பூசி மருந்து போதிய அளவு இல்லை. 80 சதவீத அளவுக்குப் பற்றாக்குறை உள்ளதாம். உலகில் வெறிநாய் கடிக்கு பலியாவோரின் எண்ணிக்கை 36 சதவீதம் என்பதுடன், ரேபீஸ் பாதிப்புக்கு உள்ளானவர்கள் படும் அவஸ்தையைக் கண் கொண்டு பார்க்க முடியாது. அது கொடுமை.சுற்றித் திரியும் மாடுகளும், நாய்களும் சாலைகளை அசுத்தப்படுத்துகின்றன. சாலையெங்கும், தெருவெங்கும் சாணமும், நாய்களின் மலமும்தான் விரவிக் கிடக்கின்றன. அந்த அசுத்தத்தை மிதித்துக் கொண்டே மக்கள் போகும் அவலம், அருவருப்பும்கூட. போதாக்குறைக்கு மழையும் பெய்து விட்டால், சாலையில் கால் வைப்பதற்கே மனம் ஒப்ப மறுக்கிறது. ஏற்கெனவே நம் தெருக்கள் தூய்மையற்றவை. இந்த நிலையில் இந்த விலங்குகளின் கழிவுகளும் சேர்ந்து விடுகின்றன.

மாடுகள் மிரண்டு ஓடிவரும்போது வாகன ஓட்டிகள் பயந்து கீழே விழுந்து விடுகின்றனர். கடை வாசலில் நம் இரு சக்கர வாகனத்தை நிறுத்திவிட்டு உள்ளே போய் சிறிது நேரம் கழித்து வந்து பார்த்தால், வாகனத்தில் மாட்டியிருந்த பையிலிருந்து காய்கறிகளையும், பழங்களையும், கீரைகளையும் மாடுகள் தின்று கொண்டிருக்கும். காய்கறிகடைக்காரர்களுக்கும், பழக்கடை உரிமையாளர்களுக்கும் அவற்றைத் தின்ன வரும் மாடுகளை விரட்டுவதே பெரிய வேலையாகிவிட்டது. நாய்களும், மாடுகளும் குப்பைத் தொட்டிகளில் உள்ள குப்பைகளை இழுத்து வெளியே போட்டு விடுகின்றன. அதனால் தெருவெல்லாம் குப்பைகள் சிதறிக் கிடக்கின்றன. அந்த இடம் முழுவதும் ஈக்கள் மொய்க்கும், துர்நாற்றம் கடுமையாக இருக்கும். நமக்குத்தான் எல்லா அசெளகர்யங்களும் சில நாள்களில் பழகிப் போய் விடுமே! "இங்கே இப்படித்தான்', "இங்கே எதுவும் மாறப் போவது இல்லை' என்ற முணுமுணுப்போடும், எரிச்சலோடும் அந்த இடத்தைக் கடந்து விடுவோம்.

சொந்தப் பிரச்னைகள் நம்மைத் துரத்தும்போது பொதுப் பிரச்னைக்குக் கொடி தூக்க நமக்கு ஏது நேரம்? முக்கியமான, போக்குவரத்து அதிகமுள்ள சாலைகளையாவது தொடர்புடையவர்கள் முறையாகப் பராமரிக்கலாம் அல்லவா? சாலைகளில் மாடுகளைத் திரியவிடக் கூடாது என்பது சட்டம். மீறினால் அவ்வாறு திரியும் மாடுகளைப் பிடித்துக் கொண்டுபோய் அடைத்து விடுவர், மாட்டின் உரிமையாளர் சென்று அபராதத் தொகையைச் செலுத்தி அந்த மாட்டை மீட்டுக் கொண்டு வர வேண்டும். இது ஒரு கண்ணாமூச்சி விளையாட்டுபோல நடந்து கொண்டிருக்கிறது. மாடுகளோ நூற்றுக் கணக்கில் திரிந்து கொண்டிருக்கின்றன, இவர்களோ ஒரு சில மாடுகளை மட்டுமே பிடித்துக் கொண்டு போகின்றனர். அபராதம் செலுத்தி மீட்டு வருவார்கள். ஆனால், மறுநாளே அந்த மாடுகள் மறுபடியும் சாலைகளுக்கு வந்து விடும். காரணம், மாடு வளர்ப்பவர்களிடம் மாடுகளைப் பராமரிக்க இடம் இருக்காது.

மாட்டுத் தொழுவம் என்ற ஒன்றே இல்லாமல் நிறைய மாடுகளை வளர்க்கிறார்கள். பராமரிப்புச் செலவு மிச்சம், மாடுகளுக்குத் தீவனம் வைக்க வேண்டாம், தண்ணீர் காட்ட வேண்டாம்; சாணம் அள்ள வேண்டாம், காலையும், மாலையும் பாலைக் கறந்த பிறகு, அவற்றை விரட்டி விடுகின்றனர். அரசு என்ன சட்டம் போட்டாலும் அவர்கள் அசைந்து கொடுக்க மாட்டார்கள். அக்கம்பக்கத்தினரால் அவர்களிடம் வாயைக் கொடுத்து மீள முடியுமா? மெளனமாய் பொருமிக் கொண்டிருக்க மட்டுமே அவர்களால் முடியும். அடாவடி நபர்கள் ஏதாவது ஓர் அரசியல் கட்சியின் அடையாளத்தை வைத்துக் கொண்டு அதிகாரிகளுக்குப் பயப்படுவதில்லை.

மாநகராட்சி, பேரூராட்சி தரப்பில் உள்ள பிரச்னை என்னவென்றால் அவர்களிடம் இதற்கு போதுமான பணியாளர்கள் இல்லை. அடுத்து, பிடித்துக் கொண்டு போகும் மாடுகளை அடைத்து வைப்பதும், அவற்றுக்குத் தீவனம் கொடுப்பதும் பெரிய சவாலாக உள்ளது. அபராதத் தொகையைக் கணிசமாக உயர்த்தி அதைக் கொண்டு இன்னும் கூடுதல் நபர்களை இந்தப் பணியில் அமர்த்தலாம்.கார் நிறுத்த இடவசதி இல்லாதவர்கள் கார் வாங்கி தெருவில்தானே நிறுத்துகிறார்கள்?  தெருக்களின் இருபுறமும் கார்கள் அடைத்து நிற்க, நாம் செல்லும் வழி குறுகிப் போய் விட்டது. இன்னும் சிலர் அதிக நடமாட்டமில்லாத, வேறு ஏதாவது ஒரு  தெருவில் வாகனங்களை விட்டுச்  செல்வதை வழக்கமாக்கிக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களைத் தட்டிக் கேட்க அந்த அப்பாவி தெருவாசிகளுக்குப் பயம். நம் ஊரில் நியாய தர்மங்களுக்கு இடமில்லையே? மாடு வைத்திருப்பவர்களுக்கும் தெருதான் கதி, கார் வைத்திருப்பவர்களுக்கும் தெருதான் கதி. அது பொதுச் சொத்து. எதிர்த்துக் குரல் கொடுக்க முடியாது.நாய்களின் தொல்லை என்று புகார் கொடுத்தால் நாய் பிடிக்க வருவார்கள்.

அந்த வாகனத்தையும், நபர்களையும் கண்டவுடன் எல்லா நாய்களும் ஓடி ஒளியும். அரும்பாடுபட்டு அவற்றைத் துரத்தி கயிறைப் போட்டு பிடிப்பதையும், அந்த ஜீவன்கள் கத்துவதையும் பார்த்தால் நமக்கு மனதைப் பிசையும்.  ஆனால், இப்போதெல்லாம் நாய்களைக் கொல்வதில்லை. அவற்றுக்குக் கருத்தடை செய்து மீண்டும் அதே இடத்தில் விட்டு விடுகிறார்கள். ஆனாலும், குட்டிகள் பெருகிக் கொண்டேதான் இருக்கின்றன. அவற்றின் தொல்லைகளும் அதிகரித்துக் கொண்டேதான் இருக்கின்றன.இதற்கு,  மாடு வளர்ப்பவர்கள் மனம் மாறினால் மட்டுமே தீர்வு கிடைக்கும். இட வசதி இல்லாதவர்களுக்கு மாடு வளர்க்கும் எண்ணமே வரக் கூடாது. தாங்கள் குடி இருக்க வீடு வேண்டும் என்று நினைப்பவர்கள், மாடுகளுக்கும் கொட்டகை வேண்டும் என்று நினைக்க வேண்டும். தங்களின் வருமானத்துக்காக அடுத்தவர்களுக்கு இடையூறு செய்யக் கூடாது.

அவர்களின் வாழ்வாதாரத்துக்கு ஒரு வழி வேண்டும் என்றால், அரசே முன் வந்து ஏதாவது ஓர் இடத்தை ஒதுக்கி அங்கே பலர் சேர்ந்து கூட்டுப் பால் பண்ணை அமைக்கவோ அல்லது ஒவ்வொருவருக்கும் மாடுகளின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப தேவையான இடமோ தரலாம். அருகிலேயே அதற்கான தீவனத்தையும் பயிரிட்டுக் கொள்ளச் செய்ய வேண்டும். அங்கே சேகரிக்கப்படும் சாணத்திலிருந்து சமையல் எரிவாயு தயாரிக்கலாம். இது சாத்தியமில்லை என்றால், அவர்களுக்கு வேறு ஏதாவது மாற்று ஏற்பாடு செய்யலாம்.

மாடுகளை முறையாகப் பராமரிக்காமல் சாலைகளில் அலைய விட்டு, நெகிழியையும், குப்பைகளையும், சுவரொட்டிகளையும் தின்ன வைத்து, பலரிடம் வசவும், அடியும் வாங்க வைப்பது சரியா? இவற்றால் பலர் விபத்துக்குள்ளாகி உயிர் விடுவதால் எத்தனை குடும்பங்கள் அநாதைகளாகிப் போகின்றன தெரியுமா? நம் உரிமைப் பொருள் நம் எல்லைக்குள் இருப்பதுதானே சரி? நம் சுயநலத்துக்காக நம் தெருக்களையும், சாலைகளையும் அசிங்கப்படுத்தி, மக்களுக்கு இடையூறு செய்யலாமா? மாடு வளர்ப்பவர்கள் உணர வேண்டும்.

கட்டுரையாளர்:
பேராசிரியர் (ஓய்வு)
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

எல்லையை கடந்து இதயங்களை வென்ற ஜீவா

எல்லையை கடந்து இதயங்களை வென்ற ஜீவா | வெ.ஜீவகுமார், வக்கீல், மாநில துணைத்தலைவர், அகில இந்திய வழக்கறிஞர்கள் சங்கம்.

இன்று (ஜனவரி 18-ந் தேதி) ஜீவா நினைவுநாள்.

பொதுவுடைமை இயக்கத்தலைவர் ப.ஜீவானந்தம் காந்திய வாதியாகவும், தலைசிறந்த இலக்கிய வாதியாகவும் திகழ்ந்தவர். 1907-ம் ஆண்டு ஆகஸ்டு மாதம் 21-ந் தேதி நாகர்கோவிலுக்கு அருகே உள்ள பூதப்பாண்டியில் பிறந்தார். 18-1-1963 வரை வாழ்ந்தார். 40 ஆண்டுகள் பொது வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு தியாகங்கள் பல புரிந்தவர். சுதந்திர போராட்டத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டு 10 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தவர். தொழிலாளர்களுக்கான போராட்டத்தை தலைமை தாங்கி நடத்தியவர். 1952-ம் ஆண்டு வண்ணாரப்பேட்டை தொகுதியில் சட்டமன்ற உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்.

1961-ம் ஆண்டு திரை வானில் ஜொலித்த நட்சத்திர காதல் ஜோடி ஜெமினி கணேசன், சாவித்திரி ஜோடி. இவர்கள் எட்டயபுரத்தில் மகாகவி பாரதி விழாவை நடத்தினர். விழா மேடையில் ராஜாஜி, காமராஜர், அண்ணா, ம.பொ.சி வீற்றிருந்தனர். எனினும் கூடிய பெருங்கூட்டம் யாரையோ தேடிக்கொண்டிருந்தது. அவர்களின் விழிகள் கீழே ஒரு இடத்தில் நிலைகுத்தி நின்றன. அங்கு உட்கார்ந்திருந்தவர் ஜீவானந்தம். மக்களின் கரகோஷம் ஜீவாவை மேடையில் தூக்கி அமர்த்தியது. பாரதியிடமிருந்து ஜீவாவை பிரிக்க முடியாது. 1947-ல் மணி மண்டப திறப்பு விழா நடந்தது. ராஜாஜி தலைமை தாங்கினார். ம.பொ.சி., கல்கி கிருஷ்ணமூர்த்தி ஆகியோர் சிறப்புரையாற்றினர். பாரதி விழாவின் பார்வையாளராக ஜீவா வந்திருந்தார். மக்களின் வேண்டுகோளின் பேரில் கல்கி ஜீவாவை அழைத்து பாரதி பற்றி சிறிது நேரம் பேச வைத்தார். ஜீவாவின் அருஞ்சுவை மேடைப்பேச்சுகளில் அதுவும் ஒன்றானது.

காண்பதற்கு எளிய ஆனால் அரிய மனதிடம் கொண்ட ஜீவாவிடம் காந்திஜி மிகுந்த பற்று கொண்டிருந்தார். வருணாசிரம கொள்கை குறித்து காந்திஜியிடம் வேறுபட்டு ஜீவா அவருக்கு கடிதம் எழுதினார். அதற்கு காந்திஜி பின்வருமாறு பதில் அனுப்பினார். நான் இரவு 9.30 மணிக்கு உங்கள் கடிதம் படித்தேன். அதிகாலை மூன்று மணி வரை எனக்கு தூக்கம் வரவில்லை. உங்களின் கருத்துகளையே சிந்தித்தேன். இறுதியில் உங்களுக்கே வெற்றி. விரைவில் தமிழ்நாடு வருவேன். அப்போது நேரில் சந்திக்கலாம் என்று கூறப்பட்டு இருந்தது.

இந்த நிகழ்வின் போது ஜீவாவுக்கு வயது 20 ஆகும். அஞ்சுபவர்களும், கெஞ்சுபவர்களும் சுதந்திரத்தை பெற முடியாது. ஜீவாவைப் போன்ற சிலர் இருந்தாலே சுதந்திரம் சாத்தியம் ஆகும் என வ.உ.சி. ஒரு முறை கூறினார்.

ஜீவாவின் இத்தகு உறுதி அவருக்கு வெற்றிகளை குவித்தது. 1938-ல் வத்தலகுண்டுவில் சென்னை மாநில காங்கிரஸ் மாநாடு நடந்தது.அகில இந்திய காங்கிரஸ் காரிய கமிட்டிக்கு தேர்தல் நடந்தது. அதிக வாக்குகள் பெற்று அதில் வென்ற தமிழர் ஜீவா தான். இந்த இடத்தை அடைய, அதை நிலைக்க வைக்க ஜீவா பெரும் எதிர் நீச்சல் அடிக்க வேண்டியிருந்தது. “நான் ஏன் நாத்திகனானேன்” என்ற பகத்சிங் நூலை ஜீவா மொழிபெயர்த்தார். ஒரு புத்தக ஆக்கத்திற்காக தமிழகத்தில் முதலில் கைது செய்யப்பட்டவர் ஜீவா ஆவார். ஜீவாவின் கால்களிலும், கைகளிலும் சங்கிலிகரணைகளை விலங்காக மாட்டி போலீசார் அவரை நடு வீதியில் இழுத்துச் சென்றனர்.

1927- களில் சிராவயல் ஆசிரமத்தில் சமபந்தி போஜனம் நடத்துவதில் ஜீவா முன்நின்றார். இதற்காக அவர் கத்திக்குத்தை சந்தித்தார். 1937-ல் மதுரை பசுமலை மில் தொழிலாளர் போராட்டம் நடந்தது. அதில் காவலரால் ஜீவா தாக்கப்பட்டார். இதேபோல் 1948-ல் சேலம் சிறைச்சாலையில் மிளகாய் பொடியை தண்ணீரில் கரைத்து அவர் மீது பீய்ச்சி அடித்தனர். தொழுநோயாளிகளை கும்பலாக கூட்டி வந்து ஜீவா உள்ளிட்டோரை தாக்கினர். கோவை மாவட்டத்தின் அனைத்து கிளை சிறைச்சாலைகளிலும் அடைக்கப்பட்டு அவர் சித்ரவதை செய்யப்பட்டார். இந்திய விடுதலைக்கு பின்னும் ஜீவாவின் மேனியில் ரணம் பட்டு கொண்டே இருந்தது.

1956-களில் தட்சணப் பிரதேச திட்டத்திற்கு தமிழகத்தில் எதிர்ப்பு எழுந்தது. தமிழ்நாடு என்று பெயரிட போராட்டத்திற்கு தி.மு.க., கம்யூனிஸ்டு கட்சி தமிழரசு கழகம் ஆகியவை அழைப்பு விடுத்தன. அப்போது நடந்த முழு அடைப்பு வெற்றி பெற்றது. அன்று மாலையே சென்னை தீவுதிடலில் இருந்து பேரணிக்கு திட்டமிட்டிருந்தனர். ஜீவா, எம்.ஆர்.வெங்கட்ராமன், மா.பொ.சிவஞானம் ஆகியோர் வந்து சேர்ந்தனர். போலீஸ் அடக்கு முறையை கட்டவிழ்த்து விட்டது. ஜீவா உள்ளிட்டோருக்கு மண்டையிலும், மார்பிலும், தொடையிலும் படுகாயங்கள் ஏற்பட்டன. இந்த சூழலில் தான் நடிகவேள் எம்.ஆர்.ராதா பின்வருமாறு கூறினார். ஜீவா பட்ட அடிக்கு ஒரு வாக்கு வாங்கிய வெட்டுக்கு 100 வாக்கு என்று கணக்கு போட்டால் கூட ஜீவாவுக்கு வாக்கு போதாது என தேர்தலில் பிரசாரம் செய்தார்.

காமராஜர், அண்ணா, எம்.ஜி.ஆர். உள்ளிட்டோர் வியந்து போற்றும் பேராளுமை கொண்டவராக ஜீவா திகழ்ந்தார். அடக்கு முறை காலங்களில் அவர் தலைமறைவாக வசித்தபோது கலைவாணர் என்.எஸ்.கிருஷ்ணன், எம்.ஆர்.ராதா, அவ்வை டி.கே.சண்முகம் ஆகியோர் வீடுகளில் தங்கினார். என்.எஸ்.கிருஷ்ணன் வீட்டில் அவர் தலைமறைவாக இருந்தபோது மு.கருணாநிதி அவரை சந்தித்தார். அடையாளம் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் என்.எஸ்.கேயே அவரை அறிமுகம் செய்தார். நாடு கடத்தலையும், ஏராளமான சிறைவாசத்தையும் கண்ட ஜீவா மாற்றுத்துணிக்கு கூட வழியில்லாமல் ஓலைக்குடிசையில் வாழ்ந்தார்.

ஜீவா சட்டமன்ற உறுப்பினராக இருந்தபோது அவர் வசிக்கும் பகுதியில் அப்போது முதல்-அமைச்சராக இருந்த காமராஜர் ஒரு நிகழ்ச்சிக்கு போகிறார். ஜீவாவையும் உடன் அழைத்துச்செல்ல விரும்பிய காமராஜர் அவர் வீட்டுக்கு செல்கிறார். வாசலில் காமராஜரை காக்க வைத்து ஜீவா இதோ வருகிறேன் என்று உள்ளிருந்தே குரல் கொடுத்தார். நேரம் கடந்தது. காமராஜர் உள்ளே பார்த்தார். ஒரு ஈரமான வேட்டியை ஜீவா உலர்த்திக்கொண்டு இருந்தார். ஜீவாவிடம் இருந்தது ஒரே வேட்டி. வெளியில் போவதென்றால் அந்த வேட்டியை துவைத்து காய வைத்து கட்டிப்போவது ஜீவாவின் பொருளாதார நிலை ஆகும்.

கம்யூனிஸ்டு கட்சி தடை செய்யப்பட்ட காலத்தில் அவர் இலங்கை சென்றார். அங்கும் பெரும் வரவேற்பைப் பெற்றார். டைம்ஸ் ஆப் சிலோன் பத்திரிகை அவரின் படத்தை போட்டு தமிழக கவிஞரின் இலங்கை வருகை என எழுதியது.

கிளியோபாட்ரா மூக்கு சற்று வளைந்திருந்தால் வரலாறே மாறி இருக்கும் என்போர் உண்டு. ஜீவாவை மாரடைப்பும், மூச்சுத்திணறலும் தாக்காமல் இருந்தால் தமிழகத்தின் வரலாறும் மாறி இருக்கலாம். பாரதிதாசனால் துன்பம் தாங்கி என்று அழைக்கப்பட்ட ஜீவா தம் இன்ப வசந்தத்தை தமிழகத்திற்கு அர்ப்பணித்த தியாக தீபம் ஆவார்.
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

Friday, 17 January 2020

பூக்கட்டும் மானுடவியல் புதுமைகள்

பூக்கட்டும் மானுடவியல் புதுமைகள் By நெல்லை சு. முத்து  |  திருக்குறளின் முதல் அதிகாரம் எந்தவொரு இறைவனையும் குறிப்பிட்டு பெயர் சொல்லி வாழ்த்தவில்லை. பாத மலர்களை மட்டுமே படம்பிடித்துக் காட்டுகிறார் திருவள்ளுவர். காரணம், முகம் அவரது மதத்தினைக் காட்டிக் கொடுத்துவிடுமே.

ஆதிபகலன் என்பதே பழைய சுவடியில் ஆதி பகவன் என்றும் பதிவாகி இருக்கலாம். பகவன் என்ற சொல் சங்க இலக்கியங்களில் பயிலவில்லை. சிலப்பதிகாரத்திலும் (10-177), மணிமேகலையிலும் (3-61; 26-54; 28-174) முறையே அருகப் பெருமானையும் புத்தரையும் குறிக்கும் இடுகுறிப் பெயராக இது இடம்பெறுகிறது.வட இந்தியாவில் புத்த கயாவில் மிகப் பழைமையான சூரியச் சிற்பம் ஒன்று கிடைத்துள்ளது. சூரியனுக்குத் தனியொரு கோயில் இருந்ததை "உச்சிக்கிழான் கோட்டம்' (மணிமேகலை 9:11) என்கிறார் சீத்தலைச் சாத்தனார். உண்மையில் "ஞாயிறு போற்றுதும்' என வணங்கப்படும் ஆதவனே ஆதி பகவன்.வேத, இதிகாசங்களும், விவிலியங்களும், ஜண்ட-அவஸ்தாவாகிய பாரசீக மறைகளிலும், பழந்தமிழ் இலக்கியங்களிலும் ஆதித்தியக் கடவுளே முதலாவது வழிபாட்டுத் தெய்வம்.

ரிக் வேதத்தில் (1-164-2) இதே கருத்து "ஏகம் ரதம் சப்த யுஜாந்தி' (ஒரு சக்கரம், எழு குதிரை) என்று வருகிறது. ரதம் என்பது பிற்காலத்தில் தேர் என்ற பொருளில் இலக்கியங்களில் இடம்பெறுகிறது.பன்னிரண்டு ராசிகளில் சூரியன் சஞ்சரிப்பதால் பன்னிரு ஆதித்யர் ஏற்பட்டிருக்கலாம் என அம்சுமத் பேதாகமம், சுப்ர பேதாகமம் மற்றும் சில்ப ரத்னம், மத்ஸ்ய புராணம் ஆகிய நூல்கள் விளக்குகின்றன. ஆதித்யர் பெயர்களாவன: தாத்ரி, மித்ரா, ஆர்யமன், ருத்ர, வருண, சூரிய, பாகா, விவஸ்வான், பூஷண், சவித்ரி, த்வஷ்டரி, விஷ்ணு.

வால்மீகி ராமாயணத்தில் ஆரண்ய காண்டத்தின் 23-ஆம் சர்க்கத்தில் முதல் 15 ஸ்லோகங்களில் சூரிய கிரகணம் பற்றிய தகவல் உள்ளது. கிரகணத்திற்குக் காரணம் ராகு என்றும் சுட்டப்படுகிறது.பூமிக்கும் சூரியனுக்கும் இடையே சந்திரன் இயங்கும்போது சூரிய கிரகணம் நிகழும் என்று ஆரம்பப் பள்ளிக் குழந்தையும் பாடம் நடத்திவிடும். அப்படியானால், ஒவ்வொரு அமாவாசையிலும் சூரிய கிரகணம் தோன்றுவது இல்லையே. காரணம், பூமி, சூரியனைச் சுற்றும் தளமும், சந்திரன் பூமியைச் சுற்றும் தளமும் ஒன்றுக்கு ஒன்று ஏறத்தாழ 5 பாகை சாய்மானத்தில் உள்ளன. அதனால், ஒவ்வொரு 223 அமாவாசைகளுக்குப் பிறகும் முழுச் சூரிய கிரகணம் நிகழ்கிறது. இது வானவியல்.

மோகினியாக வடிவெடுத்த திருமால், தேவர்களுக்கு அமுது வழங்கும்போது வரிசையில் நின்ற சூரிய, சந்திரர் இருவருக்கும் நடுவில் புகுந்தாராம் இராகு . திருமால் தமது கையில் இருந்த சட்டுவத்தால் இராகு தலையில் அடித்தார். தலை இராகு என்றும் தேகம் கேது என்றும் பிளந்தது. இராகு கரும்பாம்பு. கேது செம்பாம்பு. இவர்கள் முறையே திருமாலிடம் காட்டிக் கொடுத்த சந்திர, சூரியர்களை அவ்வப்போது மறைப்பதுதான் சந்திர, சூரியக் கிரகணங்களாம். இது தொன்மவியல் கருத்து.

அறிவியலுக்கும் வாழ்வியலுக்கும் சூரியன் முதன்மையானவன். வேளாண் மக்களுக்கு அறுவடைத் திருநாள் பொங்கல் விழா. பண்டைத் தமிழரின் மங்கல வழக்கு. இந்த உலகத்துக்கு வெளிச்சமாகவும், "கார்போஹைட்ரேட்' மாவுப் பொருள் தரும் தாவரங்களின் ஒளிச்சேர்க்கைக்கு உதவியாகவும் இருப்பது சூரிய ஆற்றல் மட்டுமே. மத, இன, மொழி, கட்சி பேதம் இன்றி அனைவருக்கும் இலவசமாக ஒளி வழங்கும் அமுதசுரபி. பூமிக்கு வெளியில் இருந்து வரும் ஒரே அண்டவெளி முதலீடு சூரிய ஒளி."வான மூழ்கிய வயங்கு ஒளி நெடுஞ்சுடர்க் கதிர்காயத்து எழுந்து அகம் கனலி ஞாயிறு' (163) என்பது கன்னம்புல்லனார் இயற்றிய நற்றிணைப் பாடல். அறிவியல் செறிவு மிக்க அற்புத வரிகள். "அகம் கனலி' என்கிற சொல்லாட்சி அருமை. சூரிய உள்ளகத்தில் அதீத வெப்ப அணுப் பிணைவு நிகழ்கிறது. ஹைட்ரஜன் அணுக் கருக்கள் ஹீலியமாக உருவாகும் அணு உலை சூரியன். அதிலும் ஏறத்தாழ 15 லட்சம் குறுக்களவு கொண்ட பிரம்மாண்ட சூரிய அணுப் பந்தின் மையத்தில் இருந்து ஒரு நியூட்ரினோ இம்மி மேற்பரப்புக்கு வருவதற்கே பல லட்சம் ஆண்டுகள் பிடிக்கும் என்றால் வேறு சொல்வானேன்?"வயங்கு ஒளி' சூரியனின் வெப்ப ஒளிப்படலம். பல லட்சம் பாகை அழல் நாக்குகள் நீட்டிச் சுடர்கின்ற "நெடுஞ்சுடர்க் கதிர்', சூரியப் புறப்படலம் அல்லவா? ஜெர்மனி ஹெய்டல்பர்க் பல்கலைக்கழகத்துடன் இணைந்து ஆமதாபாத் இயற்பியல் ஆராய்ச்சிக் கூடத்தினர்  அண்மையில் நடத்திய பரிசோதனை, சூரியனின் பிறப்பை அளந்தறிய முயற்சிக்கிறது.

ஏறத்தாழ 456 கோடி ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அடர்த்தியான மூலக்கூறு முகில் திரள்கள் அதீத ஈர்ப்பு விசையினால் அசுர வேகத்தில் கவர்ந்து இழுக்கப்பட்டன. அவை முட்டி மோதியதால் சூழ்ந்திருந்த வாயுக்களும் தூசுக்களும் இறுகிச் சுழல ஆரம்பித்ததாம்.
அந்தச் "சூரிய முகில்' ஆகிய நெபுலாவில் இருந்து கோள்கள், சந்திரன்கள், குறுங்கோள்கள், கோளாங்கற்கள், வால்விண்மீன்கள் எல்லாம் உருண்டு திரண்டன. சூரியக் குடும்பத்தில் உருவான முதலாவது திடப் பொருள் கால்ஷியம்-அலுமினியம் அடங்கிய சுதைப் பொருள் தானாம். இரண்டாம் நிலை அயன நிறைமாலையளவி போன்ற நவீன உபகரணங்களால் இது உறுதி செய்யப்பட்டுள்ளது.அண்மையில் "எஃப்ரெமோவ்கா' என்கிற விண்தாதுவில் இருந்து வெளிப்படும் கன உலோக அணுக்கருக்களின் கதிர்வீச்சுகள் பதிவாகியுள்ளன. சூரியக்காற்று வீச்சின்போது விண்தாதுக்களில் படிந்த பல்லாடியம், ஹாஃப்னியம், இண்டியம், புளூட்டோனியம் போன்றவற்றின் அணுத்துகள்கள் இவை. இந்த விண்கொள்ளிகளின் அணுக்கதிர் வீச்சுகள், சூரியப் புயலின் நவீன எக்ஸ்-கதிர்வீச்சினைக் காட்டிலும் பல லட்சம் மடங்கு வீரியம் கொண்டவை. அண்மையில் "நேச்சர் அஸ்ட்ரானமி' என்கிற இயற்கை வானவியல் இதழில் வெளியான தகவல் இது.

அவற்றுள் குறைந்த ஆயுள் கொண்ட அலுமினியம்-26, கால்சியம்-41, மாங்கனீஸ்-53, இரும்பு-69 ஆகிய தனிமங்களும் உள்ளன. இயல்பினைவிடக் கூடுதல் அணுநிறை (புரோட்டான் துகள்கள்) உடையவை. பிரபஞ்சத்தில் குறைந்த ஆயுள் என்பது அற்பாயுசு இல்லை. சராசரி 100-110 ஆண்டுகள். சூரிய மண்டல உருவாக்கத்தில் இந்த விண்தாதுக்களின் பங்கு கணிசமானது. இத்தகைய குறை ஆயுள் அணுக்கருக்களே சூரியக் குடும்பத்தின் கோள்களும் சந்திரன்களும் உருவாகக் காரணம்.நமக்கு அருகில் இருக்கும் ஒரே விண்மீன் சூரியன். ஏறத்தாழ 15 கோடி கி.மீ. தொலைவில் இருக்கிறது. துல்லியமாகச் சொன்னால் 14,95,97,870.696 கி.மீ. ஆனால், 2004-இல் கிரிகொரி ஏ. கிராசின்ஸ்கி மற்றும் விக்டர் ஏ. ப்ரம்பர்க் ஆகியோர் பூமிக்கும் சூரியனுக்குமான இடைவெளி ஆண்டுதோறும் அரை அடி வீதம் அதிகரிப்பதாக ஆராய்ந்து அறிவித்தனர். அப்புறம் என்ன, சூரியன் நம்மை விட்டு விலகுகிறது. அதனால், பூமியில் வெப்பம் குறைந்துவிடும் என்று மட்டும் கற்பனை செய்ய வேண்டும்.

இன்றைய மஞ்சள் சூரியன், வெப்பம் தணிந்து சிவப்புச் சூரியனாக ஊதிப் பெருகி நமக்கு அருகில் வந்துவிடும். இப்படி ஒரு கணிப்பும் இருக்கிறது. சூரியன் ஒவ்வொரு விநாடியிலும் இழக்கும் பொருள் அளவு 60 லட்சம் டன்கள். கிட்டத்தட்ட 3 லட்சம் சரக்கு லாரி எடைக்குச் சமம் என்றால் பாருங்களேன். ஒவ்வொரு கணப்பொழுதும் அண்டவெளிக்குள் ஆற்றலை இறைத்துவரும் சூரியனின் பொருண்மையும் அதன் ஈர்ப்புவிசையும் குறைகிறது. அதனால்,  சூரியனை பூமி சுற்றிவரும் வேகமும் 100 ஆண்டுகளுக்கு 3 மில்லி விநாடி (ஒரு மில்லி-விநாடி என்பது ஒரு விநாடியின் ஆயிரத்தில் ஒரு பங்கு) வீதம் தளர்ந்து வருகிறது.உண்மையில் சந்திரனின் சுற்றுவட்டமும் ஆண்டுதோறும் 4 செ.மீ. வீதம் விரிவடைந்து வருகிறது. சந்திரனின் பருமனும் ஆண்டுக்கு ஆண்டு குறைந்து வருகிறதாம். நிலவின் முகத்தில் வயதான சுருக்க ரேகைகள் மாதிரி, அதன் தரைப்பரப்பில் பல்வேறு "முண்டு விரிசல்கள்' பதிவாகியுள்ளன. நிலவு கண்காணிப்புச் சுற்றுகலன் அனுப்பிய தகவல் இது.

சந்திரனேகூட கடந்த 100 கோடி ஆண்டுகளுக்குள் எந்த விளம்பர மருந்தும் சாப்பிடாமல் உடல் மெலிந்து 100 மீட்டர்கள் அளவு சுருங்கி விட்டது என்கிறார்  அமெரிக்க ஸ்மித்சோனியப் பல்கலைக்கழகத்தின் ஆவுக் குழுத் தலைவரான தாமஸ் வாட்டர்ஸ்; அதாவது, ஒவ்வொரு நூற்றாண்டும் நம் நிலவு 10 மைக்ரோன் அளவு மெலிந்து வருகிறது; இது சராசரி தலைமுடி அளவில் பத்தில் ஒரு பங்கு . இதற்குப் போய்ப் பயப்படுவானேன்? நிலவில் இந்திய "விக்ரம்' விண்கலன், 2019 செப்டம்பர் 7 அன்று மோதி விழுந்தது. மூன்றாம் நாளிலேயே (10-09-2019) விண்வெளித் துறை அதனைக் கண்டு பதிவிட்டது.  2019 அக்டோபர் 10 அன்று சந்திரயான் - 2 சுற்றுகலனில் இடம்பெறும் சூரிய எக்ஸ்-கதிர்ப் படக் கருவியில் சூரியப் புயல் பதிவாகியுள்ளது.

இன்னொரு சங்கப் பாடலில் "உரவுச்சினம் திருகிய உருகெழு ஞாயிறு' (புறம். 25:3) என்கிற வரிகளில் ஞாயிறு தன் உடலை முறுக்கிக் கொண்டு இருக்கிறதாகக் காட்டப்படுகிறது. அற்புதமான அறிவியல் உண்மை. இன்றைக்கும் அதன் துருவமுனைகள் ஒரு சுழற்சிக்கு 25 நாள்களும், இடுப்புப் பகுதி 34 நாள்களும் எடுத்துக் கொள்கின்றன. நனைத்த துணி முறுக்கிப் பிழிவது போன்ற தோற்ற திருகிய நிலை.இப்படியாக, வானவியல் உருமாறிக் கொண்டிருக்கிறது. கி.மு. 3000-ஆம் ஆண்டு வாக்கில் தூபான் எனும் விண்மீனே  துருவ விண்மீனாக இருந்தது. இன்று துருவ விண்மீனாகத் தோன்றும் "போலாரிஸ்'கூட நிலையானது அல்ல. காரணம், பூமியின் சுழற்சி அச்சு ஏறத்தாழ ஒவ்வொரு 400 ஆண்டுகளுக்கும் 3 பாகை வீதம் பூமி பம்பரம் போல் தலையாட்டம் போடுகிறது.

1831-ஆம் ஆண்டு ஆர்க்டிக் துருவத்தின் அருகே இருந்த புவிகாந்த மண்டலத்தின் சுழற்சி அச்சு, இன்றைக்கு 2,300 கி.மீ. இடம்பெயர்ந்து ரஷிய நாட்டு சைபீரியாவை நெருங்கி விட்டது. கடந்த 20 ஆண்டுகளில் இதன் இடப்பெயர்ச்சி வேகமும் அதிகரித்துள்ளதாம். ஆண்டுக்கு 55 கி.மீ. இந்த வானத்திரை ஆண்டுதோறும் தன்னைப் புதுப்பித்துக் கொண்டிருக்கிறது. மானிடக் கொள்கைகளும் கலாசாரங்களும் மாறிவரும் சமுதாயச் சூழலில் பூமித் தரையிலும் புதுமையான மாற்றங்கள் காண்பது காலத்தின் கட்டாயம்.
கட்டுரையாளர்
இஸ்ரோ விஞ்ஞானி (ஓய்வு)
விரிவாக படிக்க இங்கே கிளிக் செய்யுங்கள் | READ MORE | CLICK HERE

Popular Posts